现在眼看楚匪有能够东侵，又要‘杀土豪、分地步；地国有、耕者分’，总之是不会放过地主富户了，很多人就起了卖田的心机。当然也有另一些胆小不怕死的，竟然还在买田！固然田价被压的很低，但量大呀。因而从这里抽走的左券、资金就很大。弄得慈航俺都吃不消啦！女方丈乃至说：“他们在巢湖攻打数月，也不过戋戋几个城镇，势头并不猛。要攻陷南靖恐怕很难。”
史菲璇也发明本身的失误，便换了一副和颜悦色的笑容：“好吧，你在这里等着。我见过方丈和主持后，给你安排一个庵里的差事。”言毕，本身去了女方丈的寓所。这寓所甚大，内里粉刷白净、装点整齐。方丈的坐床严整大气，墙上挂住朴实而清楚的西方三圣图，别有一番素雅寂静的气质。
镇江，不算繁华之地，但毕竟邻近古都南靖，船埠上也是熙熙攘攘，南北东西的货色也在这里周转。更有南京乃至扬州的富户们在这里安设雅静的小院、养养N奶甚么的。哦，我们的大仙姑史菲璇当然不是啦，人家是正宗的清修之人，到现在还是处子呢。
前面的话很小声，但也被沐麟阁听到了――这是楚匪内部很专业的话啊！！
需知，寺院的地步是免税的，很多富户便将地步财产求庇于寺庙之下，名义上是寺庙的，实在确切富户的！两边签下奥妙左券或者间领受租的各种条约，大头富户们得，小头归寺院。虽说是小头，但积少成多也成了大头！更何况这慈航庵还兼营了‘无尽藏’的放贷停业，可谓商脉广布、财路广进。
贵妇徒弟皱眉：“车兵打马队？妃暄，你没看错吧。车兵笨拙、朝廷轻骑快速，怎会被车兵大败？并且楚匪数次攻郑州都大败而回，上个月郑州的慈航俺传来动静，朝廷再次大胜楚匪的万余匪军。这个岂会有假？”
史菲璇的清算了仪容，又规复了端庄高雅的形象。安静又略急的说：“楚匪名义上要打击郑州，大量武卒也集合在伏牛山一代。但我刺探的动静，他们仿佛是要东侵！何况楚匪有水利之便，龙鱼大船逆流而上只需十余日，逆流而下只需七八日。快如轻骑、万人可至。我担忧他们攻打郑州是假，虚晃一枪，转头攻打我们镇江！师父您必然要造作防备。尽早把人安排走。不能再处这绝地！”
此言一出，那几人顿时一个激灵望过来！！别人觉得只是念了一段世传《品德经》，却不知，世传《品德经》前面几个字是‘故处置于道者同于道’。沐麟阁念得帛书《品德经》倒是‘故处置，而道者同于道。’
用楚匪羽士的话来讲：“产殖是人类存活与生长的轴心。人与牲口，最大的辨别是甚么？是产殖！！分开产殖谈社会题目，就是无根之树、就是牲口之言！我们开天道与其他旧教辨别，就在于：旧教都成心偶然的躲避乃至回避产殖，佛教就是回避社会产殖的典范；西欧的救主教固然大吹仁爱，但在关头部分也是躲避；独主教固然有些产殖的内容，但他们的教祖就是个私心勃勃的雄师阀，最后弄出个劫夺典范。唯有我们‘开天道’是办事于产殖的。是开导民气本质的、是不竭进步的！是故帛书《品德经》云：希言天然。飘风不终朝，暴雨不整天。孰为此？六合，而不能久有，况于人乎？故处置，而道者同于道，德者同于德，者者同于失。同于德者，道亦德之。同于失者，道亦失之。”
有怯懦的和尚说：“万一她们也鼠目寸光，我们又该如何办？总不能举寺迁走吧。楚匪如果然杀上门来，我们又该如何自处？”有人道：“大不了与他们拼了！”又有人说：“怕是拼光了性命也护不了全寺。真要不可，就让他们国有，总不致死。”