首页 > 818大神家的那只男神跟班 > 第56章 进退
最后，也是最首要的方面，是称道了这位君子的品德高贵。
这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担负过周平王（前770—前720年在位）的卿士。
终不成谖兮。
有匪君子，
别人笑我忒风颠，我笑别人看不穿。
瑟兮僴兮，
正因为他是个贤人，从政就是个良臣，再加上表面装潢的持重华贵，更加令人尊敬了。
以是，第1、第二两章结束两句，都是直接的称道：“有匪君子，终不成谖兮！”从内心天下到表面装潢，从内政公文到外事谈判，这位士大夫都是当时典范的贤人良臣，获得人们的奖饰，是必定的了。
有匪君子，
如切如磋，
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问参议更高深，品德揣摩更良善。神态持重胸怀广，职位显赫很严肃。高雅先生真君子，一见难健忘内心。
歌颂他们，实际上是表达一种糊口的神驰。
先秦期间，恰是中华民族不竭凝集走向同一的期间，人们但愿战役、敷裕的糊口。在那样一个期间，人们天然把但愿依托在圣君贤相、能臣良将身上。
瞻彼淇奥，
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，斑斓良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态持重胸怀广，职位显赫更严肃。高雅先生真君子，一见难健忘内心。
实际上，这是歌颂这位君子的行政办事的才气。
翻译过来酱紫：
诗中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戏谑兮，不为虐兮”成为往先人们赞成某种品德或脾气的词语，可见《淇奥》一诗影响之深远了。
瞻彼淇奥，
但愿老死花酒间，不肯鞠躬车马前。
有匪君子，
若将贫*车马，他得奔走我得闲。
但在内容上，并不按诗章分拨，而是融汇歌颂内容于三章当中。
瞻彼淇奥，
充耳琇莹，
赫兮咺兮，
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
如果将我的贫贱和别人的贫困来比较，一个在天一个在地；如果将我的贫贱和达官权贵的车马比拟较，他们的到了纵意驰骋，我却获得了闲情兴趣。
咦？字数不敷，附赠一首~
桃花神仙种桃树，又摘桃花换酒钱。
终不成谖兮。
《经》中有很多人物的赞歌，奖饰的工具也很遍及。此中首要一类被奖饰的工具，是各地的良臣名将。
《淇奥》便是如许一首诗。
这是因为诗歌本身比较短小，不能长篇铺叙，没法按奖饰工具的各个方面一一分述，只能混涵概括，点到为止。
有匪君子，
其次是才气。“如切如磋，如琢如磨”，文章学问很好。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
别的人笑话我很疯颠，我却笑别的人看不穿世事，君不见那些豪杰之士固然也曾一时的光辉，现在却墓冢不存，只能被当作耕作的地步，（哪有我唐寅倚花喝酒如许的萧洒，俶傥。）
据《毛诗序》说：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”
善戏谑兮，
同时，三章内容根基分歧，就起了反覆称道的感化，使听者印象更加深切。
会弁如星。
（我）只想老死在桃花和美酒之间，不肯意在（达官权贵们的）车马前鞠躬施礼、恭维阿谀，车水马龙是贵族们的志趣，酒杯花枝才是像我这类贫困者的缘分和爱好啊。
若将繁华比贫者，一在高山一在天。