“说得好！”忽纳尔用别扭的雅言赞叹。
关素衣持续道，“达则兼济天下穷则独善其身，儒家学者的劣根性，早已埋没在这句哲言中。天下通达，圣主贤明，因而儒生就都跑出来当官；世道暗中、昏君祸国，因而儒生就都躲起来保全本身。这便是他们的处世之道，美其名曰‘明哲保身、进退自如’。然，倘若大家都像他们那样只顾保全本身，不顾天下百姓，战乱如何停歇，邦国如何一统，政治如何昌明，糊口如何安宁？正因为有那千千万万挺身而出的义士，洒热血抛头颅的兵将，辛苦耕耘的农夫，采桑种麻的村妇，乃至于搏斗满城的枭雄，才有了诸侯毁灭，战乱止息，魏国建立，才有了我们现在和安然宁的糊口。”
圣元帝心脏狂跳起来，锋利的目光恨不能把黑纱灼穿一个大洞，将女子此时现在的神采尽收眼底。她竟三言两语就戳破了他所思所想、所谋所图、所作所为。外儒内法，一字不差。这恰是他苦苦思考了无数个日夜方总结出的治国之道，却被她说得那样透辟，活泼，光鲜。
“谢夫人！”圣元帝脸颊涨红，目光闪亮，仿佛非常欢畅。但是究竟上，他也的确很欢畅。关素衣随便几句话都比关老爷子念叨一整天要强，并且越是考虑越觉风趣。
憋屈了一辈子，关素衣干脆敞开胸怀，想干甚么干甚么，想说甚么说甚么，不然岂不华侈重活一世的机遇，岂不愧对神佛垂怜？她飒然一笑，持续道，“达则兼济天下，穷则独善其身，这是儒家学者奉为圭臬的处世原则。由此可见，他们并不恶感仕进，乃至于在主动追求职位。然，孔圣周游各国数十年，平生努力于传道授业解惑，企图将本身的思惟应用到治国中去。但他平生只当过一次官，即鲁定公九年至十三年，短短五年便免冠而去，这是为何？”
“好，说的好！”秦凌云端起酒杯，畅快大笑，“就凭你这番话，我们当浮一明白！儒家小儿嘴上说得好听，实则脆弱无能，没有担负，偏又酷好争权夺利，一个二个全他娘的是伪君子。”
“谢主子。”圣元帝像模像样地抱拳，而后紧挨着镇北侯夫人落座，问道，“这道题甚么意义？”
外族大汉眼巴巴地看过来，惹得关素衣轻笑，“因为他的学说不应时宜，可修身齐家，却难治国平天下。弟子请学稼，子曰焉用稼，因而久而久之，儒生多以读书为荣，劳作为耻；遇见临阵脱逃的兵士，传闻对方要回家尽孝，奉养父母，他不但不究查刑责，反倒大加赞美，倘若鼓吹出去，只会令逃窜的兵士越来越多，终致边关无人抵抗外悔。不劳作，焉有饭吃？不御敌，焉有命活？如许的官员哪个天子敢用，也不怕三五年畴昔将邦国治成一片赤地，而满街都是之乎者也的儒生，临到对敌、劳作，呼啦啦一下全跑光，美其名曰回家尽孝，这叫上头如何说？”
“鏖战九日，终究说到儒与法之底子。想必这一题的答案，上至国主下至百姓，心中都有计算，却也苍茫。”关素衣举起双手，悄悄拍掌。
圣元帝一样错愕，竟不知该作何反应。叶婕妤再如何放纵家人，名义上毕竟是他的嫔妃，目下却被比作狗，哪怕镇北侯夫人背景显赫，也得担一个歪曲皇室的罪名。但是他却气不起来，想了又想，便也低声笑了。
“若说法家是帝王之术，那么儒家便是御民之术，或者说愚民之术更加贴切。儒家把人分为三六・九等，以宗族礼法、仁义品德加以束缚，以中庸、宽和、博爱加以驯化，主张孝悌忠信，礼义廉耻、温良恭谦。久而久之，子不敢犯父，妻不敢犯夫，庶不敢犯嫡，幼不敢犯长，下不敢犯上，臣不敢犯君，因而四海安定，家国安宁。反观法家，主张以利诱之，以害驱之，以权压之，君王不敢信赖臣下、妻妾、后代、兄弟，故不时加以防备；诸人亦不敢信赖君王，总也免不了猜忌。天长日久，君王以暴・政相压，臣下以背叛还之，偌大邦国瞬息间分崩离析。法家的军国主义与君王集权，的确利于强大气力，但也很轻易反噬。君王集权本为法家思惟的核心，恰好也是它不生长久的弊端，若披上儒家‘君轻民贵’的仁爱外套，便能尽揽民气，安定社稷。以是不管是法治还是仁治，都过分片面，二者融会，辅以外儒而内法，方为治国之上上策。”