“不敢，张公，小子觉得仁与义稍稍对峙，阴与阳对峙，无义就无仁，无阴就无阳。天理与人欲也是如此，他们是对峙又是同一的存在，去其一便无其二。人欲与义一样，一定是恶的一面，略加指导，便是动力的源泉，如朝廷不推行这么多办法，我朝文风能不能如此之盛？就象张公所说，以经载道，道是本，但无经，谁能获得道？就连夫子还说过，食不厌精，脍不厌细。食饐而洁，鱼馁而肉败不食。人有喜怒哀乐之本性，完整去掉人欲，贤人都做不到的事，希冀谁能做到？是以小子觉得节制指导为上，去为下。”
但二程也有近似的说法，他们以为气聚合为人，天理就成了人的赋性。因为气质之性停滞了天理普通的阐扬，便呈现了恶，这就是人欲。天理与人欲相对，是纯善的。放纵人欲，就必定袒护天理，要保存天理，就必须去掉人欲。
“俭。”
“勇。”
无所谓了，又道：“还不奉茶。”
“人欲，只是人之所欲，亦是天理之统统者，但因其流荡，而遂指其私欲耳。实在本体即天理也。贤人之学，因人之欲而节之，而非去人欲觉得天理，亦非求天理于人欲也。《尚书》曰，民生有欲，无主乃乱。所谓主者，亦只节其欲而治其乱已，岂能使民之尽去欲乎？释氏离形去知，杜口空腹，犹未能，充其说可见矣。”
胥吏从后堂拿来戒尺。
王巨又走上前拜下：“小子保安王巨拜见张公。”
如果如许还不能胜利，那么只好归去吧。
也让张载猜疑的处所通了一大半。
就凭明天王巨所说的几段话，天下之大，那里都能够去得，本身不收，有的是人收。还是归于本身门下，渐渐教诲吧。
“你说得也有些事理，但经义非是鱼筌，起码也是糟……粕，没有糟粕，那来的酒醪？你方才说过对峙的干系，这也是一种对峙干系，经义是因，道心是果。即便贤人夫子，也是从前人经义书典里学到学问，然后才悟出大道。禅宗虽好，不免有些激进，终非儒家之业果也。故洛阳二程说经以是载道也，器以是合用也，学经而不晓得，治器而分歧用，奚益哉？经者，载道之器，须明其用。但要记着，载道的器只要经义！”
但那几个文士持续站着。
张载瞥了她一眼，也不说话，持续念一字，打一下。
“智。”
王巨伸脱手。
“仁。”张载喝了一声，用戒尺向王巨手掌打了一下。
张载想了大半天，终究抬起眼睛，道：“你过来。”
莫非是他踢馆子的？
谦让是功德，大师都谦让了，那么何来那么多纷争？不过谦让到连山都要往土中藏份上，真是功德吗？
“受教，”此次王巨都同意了，做和尚嘛，就得守和尚的戒律，象禅宗那样玩也能够，可玩得过分火，还叫和尚嘛？何况本身底子就没有想过，于儒道佛法墨兵等诸家以外，再缔造一家之法。
第一拜阿谁三字言不提了，实际前面两个题目王巨抛出来，张载答复，两人都没有深讲，不然就是这两个题目，就能引出一场儒学大辨论……或者一场儒学风暴。
然后王巨再拢起袖子上前第四步，又拜：“小子保安王巨拜见张公。”