天亮后，义渠人的尸身也都埋了。统统插手战役的人都没有散去，都在等着分战利品。
在阵地仗面前，马队的感化是很小的。人家如果有筹办，对于马队的体例很多。
乃至！另有专弟子意死人衣服的商贾。他们从疆场上汇集死者的衣服，然后拿归去洗净。再请缝女把撕破的处所缝上，然后拿到集市上去卖。或者！批发给别人。
心想：都甚么时候了？义渠人还会跟我们构和？
死者身上的财帛，普通都被收尸者拿去了。在打扫疆场的时候，谁先到尸身边，这具尸身身上的财帛，就是他的。然后！由他卖力把尸身拖到一起。运气好的话，能发一笔小财。有的死者身上，不但有货币，另有玉器等甚么值钱的东东。
白归也没有更好地体例，想了想说道：“我也没有更好地体例！我想？我们人少也有人数的好处！他们义渠人不是还没有过来么？那么！我们就先畴昔找他们……”
一番鼓吹鼓励后，玉轮将近下山了，大师才开端打扫疆场。把义渠人的尸身拖到一起，把战利品也汇集到一边。一边派人挖大坑埋人，一边统计战利品数量。
五个舅嫂子端来酒菜，大师一边吃喝一边持续筹议，都感觉是个好体例。只要把义渠国王给杀了，群龙无首，就会不战自乱，就会退兵。
补助给受伤职员的，都是受伤的马。这些受伤的马，能医救治，不能医治的，就由他们杀了吃肉。
补助给死者家眷的，大多是马匹。作为草原人，家里有马，有牛羊，就有保存下去的但愿。
马队的战役是进犯、偷袭，是出其不料！有必然地摧毁性，打得敌手措手不及。可步兵也有步兵的上风，那就是打阵地仗。
不说在当代了，就是在当代！另有人做这个方面的买卖。从殡仪馆或者是外洋的殡仪馆内里汇集死人的衣服，然后措置一下拿到市场上卖。
实在！补助完那些死伤的族人后，根基上就没有多少战利品了。
义渠国王如果带领几万步兵来了，先把你围困住，再停止弓箭射击，再停止冲锋，也是毁灭性的。
最根基的体例就是：瞥见你的马队来了，他们先组建一支盾牌队，在阵地火线建立起一道盾牌墙。战马再快再牛比，是没法突破盾牌墙的。在盾牌墙的前面，就是长戈队。
白归没有参与分拨战利品的事，也没有参与打扫疆场。一番鼓吹鼓励以后，他就带着他的六个老婆回鹿园部落了。