乾坤王朝定都北平，起自更北的蒙古大漠，那么，以火制水，以阳消阴，以明克暗，不是刚好？
在《大明律》的根本上，明教的传统就是，教内有甚么人，甚么职务，都必须遵循明教端方，不然，一概逐出明教，毕生不准踏足明教。
明教是儒门的分裂体，是儒门在汗青上的一段期间里分离出来的分支。
这个分支首要依托孔教笔墨，信奉的东西也多数以佛教，比如《明史》中记录的大明帝王，大唐的天子。
这个期间，还没有军队，只要军官。军官的感化很庞大，他们不但仅是兵士，还卖力庇护皇室的安然。他们有的是技艺高强之辈，能够抵挡突厥的进犯，有的是文武双全的官员。他们有的是军官，有的是军校毕业，另有的是文学传授，另有的是理科状元。
乾坤王朝末年二十年的混战，鼓吹标榜的是“明王出世”，是“弥勒出世”的预言。
这就是明教的一贯风格，一旦呈现非常状况，就用佛教名头来压抑，或者说打压。
并且，新朝是起于南边的，和之前各朝从北方起事安定南边的刚好相反，拿阴阳五行之说来推论，南边为火，为阳，神是回禄，色彩赤；北方是水，属阴，神是玄冥，色彩黑。
张士奇是一名资深的儒生，固然不是明教徒，也有一番学问，但是，他是一个比较实惠，并且不陈腐，不科学的人。
赵无忌在《昭代王章·禁令·禁令·制止师巫降神·这些年来，儒生们也在主动研讨《礼律·刑律·礼律》，从中找寻一些破局的体例，但很明显，他们失利了，没能窜改汗青。
“明”是亮光的意义，是火，分开来是日月，古礼有祀“大明”朝“日”夕“月”的说法，千多年来“大明”和日月都算是朝廷的正祀，不管是列作郊祭或特祭，都为历代皇家所看重，儒生所乐于会商的。
当然，明教教义里有"明尊教"，另有"弥勒佛白莲社"，都是明教里驰名的险恶构造，但这只是在明教内部。在内部，他们是一个非常普通的构造，乃至是一个非常普通的教派。
是以，儒生这一体系也同意用这国号。一些人是从明教教义，另一些人是从儒家经说，都觉得合适，对劲。
赵无忌此次重操旧业，不是为了甚么国度名誉，只是但愿能够给这个国度争夺到一点时候，一点保存空间，让老百姓过上好日子。
"那一次啊，当真是颤动一时，有一批人停止祭奠，此中就有我们这位陛下您！"
再则，汗青上的宫殿称呼有大明宫大明殿，古神话里，“朱明”一名词把国姓和国号联在一起，尤其偶合。
总之，都是明教徒。国号大明，第一表示新政权还是担当大明王这一体系，统统明教徒都是一家人，应当连合在一起，共享繁华。第二奉告人“明王”在此，不必痴心妄图，再搞这一套花腔了。