传授递给安妮几张图纸，对她说：“没错，能够说有干系，我在城墙那边发明了这里有来自中国的文明。他们很能够也参与了这座城池的制作。”
却看到莫里尔传授在稀少的月光下正往前走来，仿佛是听到了他们方才的说话，因而用一个平平的语气说道：“这世上没有甚么谩骂，鬼怪之说。”
“或许在没有记录留下来的太古期间，真的存在有这些生物也一定，并且在阿谁期间能够就已经被人类所操纵作为征服其他氏族部落的东西，比如说明天还保存在印度和本地的操蛇师，训象师这些奥秘的职业在这些处地点公元前的古国期间就已经存在，而到了明天我们仍然看获得。但是汗青上近似这类驯化植物作为某种东西或者作为兵器的必定另有更多，只是它们已经失传了，我们没再能看到，也有能够他们还活泼在还没被当代文明所征服的某个角落。”
传授看了看斯特恩，接着说：“当然有些生物过于的强大或罕见会不会是以而传播下来成为了当代神话的一部分，这个我们无从得知。或许它们因为不再适应于逐步窜改的气候而灭尽或畏缩到某些隐蔽的角落里了。以是斯特恩中士，从明天开端我们能够要更加谨慎了，因为婆罗门很能够会操纵它们庇护这个处所。”
此中中间的一副图上有一头特别高大的骑象，一个训象师拿着一个木棍一样的东西坐在象颈处，前面则装有一个安有遮阳棚的藤椅，内里坐着一个奇特的人。说他奇特，是因为起首他的穿着与图纸所画的其别人辨别很大，这小我穿长袍衫，头戴冠帽。再细心看他的样貌竟也和其别人有些许不同。
“这个……我会持思疑态度――
“是如许，现在我们考古界研讨吴哥窟遗址群的风行说法是这两个大国先进光辉的文明在印度支那半岛这里产生交汇融会，很有能够留下了一些我们至今还无从考据的诡异文明。因为我在研讨古印度和当代中国汗青的时候就发明这两个国度在神话体系上面各有各自的奥妙之处，他们各自都传播有很多希奇古怪的生物形象，并且都很热中于把一些近似于人的生物描述成多手多脚的形象，最典范的莫过于古印度的七头蛇那迦，中国的龙。可我们当今为止还没有发明过近似的生物实在存在的证据，那他们是按照甚么被缔造出来的，是否确有其物，现在还是否存在于世上，我们不得而知。”
斯特恩听得一脸茫然，但是传授没有管他是否听懂了，持续他的讲课。
第二幅就更奇特了，画了大片高大的草丛，而上空有几条从天而降的近似“巨蛇”的扭曲型物体。
“就像安妮所说的也就是当时的统治者为了庇护这里的宗教场合不被外人所粉碎，以是才用这非常具有暴虐的谩骂来震慑民气。但是有一点我很确信作为当时印度支那半岛最强大的宗教政权，这些婆罗门确切把握了一些不为人知的技术。因为在前吴哥期间乃至早在扶南古国期间的时候，古印度另有中国的很多文明就已经跟着商品贸易的来往而传播到这里了。”
最后一幅则比较普通，整副画的是一座寺庙修建。中间有一座广大的五层四方塔形的修建，顶层有五座莲花宝塔，往下一层另有多座小塔修建，并往下一层一层增加，约稀有十座。塔正火线是殿门，沿着殿门延长出来的城墙把四方塔围了起来，内里是环绕着城墙两边流过来的护城河，护城河外则是整齐摆列着密密麻麻的面对着中间修建坐的石像，数量极多。这是一个从内里俯视的角度画的，塔形修建远远高出围墙，看得出来这座寺庙非常宏伟壮观。