从具有较高聪明的生命出世之初，重视力就有了。人类婴儿就常常因为重视力的不集合而没法让他长时候温馨地待在原地，偶然拿了一个玩具却又能够集合重视力玩上好久。
“书名：《有关精力力泉源的假想：认识到底为何种存在》。”
有甚么身分能够同时导致以上的几种环境呢？
在此我把重视力堆积到‘满身心’一词上，或者说是这一个‘心’字。它代表了甚么呢？凡是读来都会感觉是‘重视力集合’的意义，这个解释窃觉得不是很精确。
认识究竟是甚么？它是如何产生的？
固然他不否定本身的智力还是不错的，但感知才气和不做梦没法解释。
本身应当多展开一些认识方面的研讨了……当然对于才气应用的摸索以及瞥见的奇特生物的研讨也不能少。
白晓把一根手指放进面前的这张庞大嘴巴里，随即感觉本身的指尖有一阵轻微的刺痛。
当代的冥设法，其道理就是通过满身心肠设想与本身精力力特质不异的某种物体、或者直接把特质实体化，以此与精力力达到共鸣，带来精力力的增加。
等等，有了！仿佛是一本书？
但如果不能直接窥测，只能通过借助精力力等直接办段，关于认识的研讨，过程天然是非常迟缓的。
白晓走到本身房间内的一排不起眼的书架旁，用索恩语――施法者的公用说话说了句：
方才他找别人体味了一下正凡人的一些事情，已经大抵找到了一些本身与凡人的分歧之处。
那么……根基已经肯定了，那种与其他三种类别分歧的生物是只要本身能瞥见的，也能够碰触到、听到。
那就意味着，他又要做一些费事事儿了。
白晓缓慢地在脑筋中调剂了一下本身的日程表。
巫师……精力力……
在此，鄙人只是阐述一下本身藐小的观点。”
他翻开门走出来，映入视线的只要密密麻麻摆放的书架和放在书架上的书，没有任何多余的东西。他没有急着直接去找书，而是站在原地，大声说道。
白晓翻开手上这本有些陈旧的册本，第一页用索恩文草率地写着：
另有从不做梦――这点他也曾迷惑过，但觉得是本身做过梦但忘了，毕竟这类环境不算少见。现在看来仿佛也有些可疑。
本人只不过是一个浅显的四环巫师罢了，对于这方面的尝试，虽有一些，但仍旧云里雾里、不得此中真谛。是以，在这里我只会做一些较恍惚的描述，只会讲一些浅近的东西，尽量做到不为读者带来弊端的了解。
如许想着，白晓一下子站起家，向藏书室走去。
跟着精力力的加强，巫师不但仅能利用各种巫术，并且其强大的精力力或多或少都使得他们的感知才气进步了。或者说，感知才气就是精力力的延长。
一本书从书架深处飞来，被白晓稳稳铛铛地接在手里。
让我们深切思虑，重视力来自于那里呢？
因而，我们便要颠覆――或者说必然程度上颠覆‘满身心’是‘重视力集合’的说法。
俄然，影象中闪过一本书的称呼。这本书他没有看过，只是在藏书室找书时一扫而过它的书名。
重视力、思虑才气、感知才气……这些东西构成了生命的思惟――起码是一部分。那么，我们是不是能够以为：它们，是认识的手和脚，是认识用来窥测外界的延长东西。
想到感知，他俄然想起巫师，因而又在纸上写上“精力力”。
做出如许猜想的学者，不在少数，但此中的奥妙，始终没有被真正地揭开。