抱朴子诘曰：“王者妃妾之数，贤人之所制也。贤人，与六合合其德者也。其德与六合合，岂徒异哉！夫岂徒欲以顺情盈欲罢了乎！乃以是佐六宫，理阴阳，教尔信奉祖庙，祗承大祭，供玄紞之服，广本支之路，且案周典九土之记，及汉氏地理之书，天下女数，多於男焉。王者所宗，岂足以逼当娶者哉姬公思之，似已审矣。帝王帅百僚以藉田，後妃将命妇以蚕织，下及黎庶，农课有限，力佃有赏，怠惰有罚，十一而税，以营私用。家有备凶之储，国有九年之积，各得顺天禀地，不夺当时，调薄役希，民无温饱，衣食既足，谦逊以兴。昔文景之世，百姓务农，家给户丰，官仓之米，至腐赤不成胜计。但是士庶犹侯服鼎食，牛马盖泽，由於赋敛有节，不敷损下也。至於季世，官失佃课之制，私务浮末之业，生谷之道不广，而游食之徒滋多，故高低同之，而犯非者众，鲍生乃归咎有君。若夫讥辨择之过限，刺农课之不实，责豪饮之三千，贬履亩与太半，但使後宫依周礼，租调不横加，斯则可矣。必无君乎！夫一日晏起，则事有失所，即鹿无虞，维入於林中，安可终已。靡所宗统，则君子失所仰，凶人得其志，网疏犹漏，可都无网乎”
”抱朴子诘曰：“夫王者德及天则有天瑞，德及地则有地应。若乃景星摛光，以佐望舒之耀；冠日含辨，以表羲和之晷。灵禽嗈喈於阿阁，金象焜晃乎清沼，此岂卑辞而至，厚币所诱哉！王莽奸猾，包藏祸心，文致承平，诳眩朝野，贶遗外域，使送瑞物，岂能够此谓古皆然乎夫见盈丈之尾，则知非天涯之躯；睹寻仞之牙，则知非肤寸之口。故王母之遣使，明其玄化通灵，无远不怀也；越裳之重译，足知惠沾殊方，泽被无外也。夫绝域不成以力服，蛮貊不成以威摄，自非至治，焉能然哉！何者鲍生谓为不消夫周室非乏玉而须王母之环觉得富也，非俭膳而渴越裳之雉以充庖也，以是贵之者，诚以斯物为承平。则上无苛虐之政，下无失所之人，蜎飞爬动，咸得其欢，有国之美，孰多於斯！而云不消，无益於齐民。源远体大，固未易见，鲍生之言，不亦宜乎”
（以下为抱朴子驳难之辞）“岂能够事之有过而都绝之乎若虞在上，稷卨赞事，卑宫薄赋，使民以时，崇俭仆之清风，肃玉食之明禁。质素繁复者，贵而显之；乱化侵民者，黜而戮之；则颂声作而黎庶安矣。何必虑火警而坏屋室，畏风波而填大川乎”
抱朴子曰：“鲍生贵上古无君之论，余既驳之矣。後所答余，文多不能尽载，余稍条其论而牒诘之云。”
又云：“田芜廪虚，皆由有君。”“夫君非塞田之蔓草，臣非耗仓之雀鼠也。其芜其虚，卒由户乙运，水旱疫疠，以臻凶荒，岂在赋税，令其然乎至於八政之首食，谓之民天，後稷躬稼，有虞亲耕，丰年多黍多稌，我庾惟亿，民食其陈，白渠开而斥卤膏壤，邵父起阳陵之陂而积谷为山，叔敖创期思而家有腐粟，赵过造三犁之巧而关右以丰，任延教九真之佃而黔庶殷饱，此岂无君之时乎！”
鲍生曰：“人君恐奸衅之不虞，故严城以备之也。”
抱朴子诘曰：“叨教古今帝王，尽辨可贵之宝，聚奇特之物乎有不尔者也。余闻唐尧之为君也，捐金於山；虞舜之禅也，捐璧於谷。疏食菲服，方之监门，其不汔渊剖珠，倾岩刊玉，凿石铄黄白之矿，越海裂翡翠之羽，网瑇瑁於绝域，掘丹青於岷汉，亦可知矣。夫服章无殊，则威重不著，名位分歧，则礼品异数，是以周公辨贵贱高低之异，式宫室居处，则有堵雉之限，冠盖旗号，则有文物之饰，车服器用，则有多少之制，庖厨供羞，则有法膳之品，年凶灾眚，又减撤之。无已之欲，不在有道，子之所云，能够声桀纣之罪，不敷以定雅论之证也。