张载[第3页/共5页]

创建关学

张载回到横渠后，依托家中数百亩薄田糊口，整日讲学读书，“俯而读，仰而思。有得则识之，或半夜坐起，取烛以书……。”在这期间，他写下了大量著作，对自已平生的学术成绩停止了总结，并亲身带领门生停止规复古礼和井田制的两项实际。为了训戒学者，他作《砭愚》、《订顽》训辞（即《东铭》、《西铭》），书于大门两侧。张载对推行“井田”用力最多，他曾把自已撰写的《井田议》主张，上奏天子，并与门生们买地一块，遵循《周礼》的形式，分别为公田，私田平分给无地、少地的农夫，并疏浚东西二渠“验之一乡”以证明井田制的可行性和有效性。今横渠镇崖下村，扶风午井镇、长安子午镇仍保持着遗址，至今这一带还传播着“横渠八水验井田”的故事。

张载中进士后，前前任祁州（今河北安国）司法参军，云岩县令（今陕西宜川境内）著作佐郎，签书谓州（今甘肃平凉）军事判官等职。在作云岩县令时，办事当真，政令严明，措置政事以“敦本善俗”为先，推行德政，正视品德教诲，倡导尊老爱幼的社会民风，每月月朔调集乡里白叟到县衙集会。常设酒食接待，席间扣问官方痛苦，提出训戒后代的事理和要求，县衙的规定和布告，每次都调集乡老，几次丁宁到会的人，让他们转告乡民，是以，他收回的教告，便是不识字的人和儿童都没有不晓得的。在渭州，他与环庆路路经略使蔡挺的干系很好，深受蔡挺的尊敬和信赖，军府大小之事，都要向他咨询。他曾压服蔡在大灾之年取军资数万布施哀鸿，并创“兵将法”，推行边防军民结合练习作战，还提出罢除戍兵（中心军）换防，招募本地人代替等建议。在此时他还撰写了《经原路经略司论边事状》和《经略司边事齐截》等，揭示了他的军事政治才气。

张载研求“六经”，同时与当时二程、邵雍相互来往、答辩。嘉祐元年，张载至京师。程颢同张载在兴国寺讲论整天，为一时盛事，从辈分上说，张载也是二程的表叔。在学术观点上，程颢同张载存在分歧，但二程很尊敬张载，说：“观吾叔之见，至正而谨慎。”特别是张载的《西铭》，特别为二程称道。对门人杨时贬低《西铭》的群情，程颢很不欢畅，称：“《西铭》之为书，推理以存义，扩前圣所未发，与孟子性善养气之论同功。”《西铭》 是“明理一而分殊”的作品。杨时称：“横渠虽细，务必资于二程。”乃至张载的门人吕大临在作《横渠先生行状》时，也说：张载见二程，“尽弃其学而学焉”。程颐峻厉攻讦这类说法，说：“表叔平生群情，谓颐兄弟有同处则可，若谓学于颐兄弟，则无是事。顷年属与叔删去，不谓尚存斯言，几于无顾忌。”有一件传闻：横渠昔在京师，坐皋比说《周易》，服从甚众。一夕二程先生至，论《易》。次日，横渠撤去皋比，曰：吾平为诸公说者，皆乱道。有二程近到，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师 之。横渠乃归陕西。这段记录也见于《宋史·张载传》。但较着分歧究竟，程颢筹办招考至京师是在元祐元年，次年程颢应举得官，张载也因而年中进士。嘉祐三年，张载与程颢论定性题目。岂有程颢于元祐元年一到京师，通过辩论，张载就败回陕西？应当说，张、程是在相互接收、相互论难中生长各自的学术。张载通过比较后，也有信心，说：“吾道自足，何事旁求。”张载不是坐而论道，他读“六经”以求治人之道。他但愿遵循《周礼》的体例，行井田，以处理社会上地盘高度集合、贫富不均带来的危急。张载深知这个别例不能行之于天下，但却要验之一乡。以是他与一些人群情要买田一方，画成几井，按三代的体例，实际本身的设法。这件事没有能做成， 但反应了他在根究“六经”方面的一个特性。