首页 > 北宋士大夫的非人生活 > 第六十章 道（四）
司马光那种中庸抱负好是好，可太迂阔了，底籽实现不了。以是有了张载的这段话，变涵养本身，为力图，为有作为。也就是范仲淹平生做的事。
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好大的志气。
连记录的文吏都在抹额头的汗水。
“非也，有孔颖达等大儒，何来欲逝之说？”
“为何？”王博文问道。本来的道迂阔不成实现，这类道好啊，只要大家奉献出一点爱，这天下将会变成夸姣的花圃。
上面另有一句话，贤人不仁，以百姓为刍狗。六合没有仁慈的，对待万物就象对待刍狗（草扎的狗，当代用来祭奠用的，用完后烧掉或者抛弃）一样，任万物自生自灭，贤人也没有仁爱的，一样让百姓自生自灭。
想一想传言的少年，再想一想面前实际的少年，王博文只点头。难怪郑州阿谁刘敬嗷嗷叫，喊是我后生，若不是他先动手为强，本身也要抢啊。又想到晏殊的事，再次感喟，晏学士，你平生拨人无数，这一回可真走了眼啦！
“小子五经略读，另有一些史乘，以及诸子百家一些册本，因为影象力好，幸运能倒背如流，不过仅能了解外相，汗颜。”
“这个，这个……你还是讲一讲为万世开承平。”就这一会儿，王博文掉下了很多汗。
“命有理命与气命，两命皆不成废也。开显安身立命之道，使民日用而不知，气命有所依，理命有所贞。”
儒家对道家不是很架空，有为嘛，恰好用来愚民。但用得未几。统治者用的多是法家，可不能言。
然后想到了一条，俺这平生算是白活了。不然看看，人家一个屁蛋大的孩子都在考虑这个题目，可本身想都没有想过。
一字也不差，又考了几篇，还是一字不差。
当然，背书这一段，文吏没有将书的内容记下来，只写了背某某一段文章，一字不差。
去，不是去掉，而是往，去寻觅。
郑朗却摇了点头道：“然小子思之，依是不当。”
“老子曰，六合不仁，以万物为刍狗。”
这类儒学仍然还带有唯心主义的一些观点，不过大多数很靠近后代的唯物主义了。
“是。”
但对郑朗算甚么，随便你翻就是，只要硬盘里有的，顺着背，倒着背，插花背，都不存在题目。但是王博文那里晓得有这个大BUG存在。
背了：”礼，不王不缔，王者缔其祖之所自出，以其祖配之……”
恭敬地拱手，道：“请受教。”
学无前后，达者为师，对方很小，如果能说出一个道道，在这方面，能让他受教了。
没有管他，郑朗持续说：“儒家之学，自两汉起，而魏晋、南北朝、隋唐，千百年，未得之传承，五代之时，道统摇摇欲逝，我朝之初，竟无一学，光复上古圣儒法言。故为去圣继绝学！”
最后王博文干瞪眼，很久感喟道：“坊言何害如此？”
不考了，心内里揣摩，明天不管如何，得面见老太太，你白叟家高抬贵手，可贵的一个奇葩，好好为大宋将来留一小我才吧。
援引了一句，阐述上面的：“六合本偶然，然六合生生不息，生化万物，以生物为心，为六合发愤！”
王博文倒吸了一口寒气。
坊间的传言，如何不同那么大？这么好的少年郎，竟然被一群老百姓传成那种模样。不是不闪现过的，春季在诗社，中秋在花会，也揭示过才气与笔迹，可老百姓的讹传就是没有如何窜改过来。