第76章[第4页/共5页]

这桩故事，出在梁、唐、晋、汉、周五代之季。当时周□□郭威在位，改元广顺。虽居正统之尊，未就混一之势。四方盘据称雄者，另有几处，共是五国三镇。

那婆娘叮咛厨中，不准叫“石蜜斯”，只叫他“月香”名字。又叮咛养娘只在厨下专管担水烧火，不准进月香房中。月香若要饭吃时，待他自到厨房来取。其夜，又叫丫头搬了养娘的被窝到本身房中去。月香坐个更深，不见养娘出去，只得本身闭门而睡。又过几日，那婆娘唤月香出房，却教丫头把的房门锁了。月香没了房，只得在内里回旋。夜间就同养娘一铺睡。睡起时，就叫他拿东拿西，役使他起来。在他矮檐下，怎敢不低头。月香无可何如，只得伏低伏小。那婆娘见月香随顺，心中暗喜，蓦地开了他房门的锁，把他房中搬得一空。凡丈夫一贯寄来的好绸好缎，曾做未曾做得，都迁入本身箱笼，被窝也收起了不还他。月香悄悄叫苦，不敢则声。

哪五国？周郭威南汉刘晟北汉刘南唐李升蜀孟知祥哪三镇？吴越钱湖南周行逢荆南高季昌

风水人间不成无，也须阴骘两相扶。

却说贾昌的老婆，一贯被老公在家作兴石蜜斯和养娘，心下好生不乐，没何如，只得由他，受了肚子的腌昏闷之气。一等老公出门，三日以后，就使起家主母的势来。寻个茶迟晏小小不是的题目，先将厨下丫头试法，连打几个巴掌，骂道：“贱人，你是我手内用钱讨的，如何恁地托大！你恃了阿谁小主母的势头，却不消心伏侍我？要饭吃时？等他自担，不要你们献勤，却迟误老娘的差使！”骂了一回，就乘著热烈中，唤过当值的，叮咛将贾公派下另一份肉菜钱，乾折出去，不要买了。当值的不敢不依。且喜月香能甘淡薄，全不介怀。

六经国史而外，凡著作皆小说也。而尚理或病于通俗，修词或伤于藻绘，则不敷以触里耳而振恒心。此《醒世恒言》四十种，以是继《明言》、《通言》而刻也。明者.取其能够导愚也；通者，取其能够适俗也；恒则习之而不厌，传之而可久。三刻殊名.其义一耳。夫人居恒行动言语不甚相悬，一旦弄酒，则叫号踯躅，视堑如沟，度城如槛。何则？酒浊其神也。但是考虑偶然，虽毕吏部、刘大常未有不时如滥泥者。难道醒者恒而醉者暂乎？繇此推之，惕孺为醒，下石为醉；却嘑为醒，食嗟为醉；剖玉为醒，题石为醉。又推之，忠孝为醒，而悖逆为醉；俭仆为醒，而□□为醉；耳和目章、口顺心贞为醒，而即聋从昧、与顽用嚣为醉。人之恒心，亦可思己。从恒者吉，背恒者凶。心恒心，言恒言，行恒行。入佳耦而不惊，质六合而无怍。下之巫医可怍，而上之善人、君子、贤人亦可见。恒之时义大矣哉！自昔浊乱之世，谓之天醉。天不自醉人醉之，则天不自醒人醒之。以醒天之权与人，而以醒人之权与言。言恒而人恒，人恒而天亦得其垣。万世承平之福，其可量乎！则兹刻者.虽与《康衢》、《击壤》之歌并传不朽可矣。崇儒之代，不废二教，亦谓导愚适俗，或有藉焉。以二教为儒之辅可也，以《明言》、《通言》、《恒言》为六经国史之辅，不亦可乎？若夫淫谈亵语，取快一时，贻秽百世，夫先自醉也，而又以杜康饮之，吾不知视此“三言”者得失何如也？