肃除法肢，对雯灵来讲是最热诚的死法。没有法肢的雯灵即便死去也不得安宁。他们会因没法向神灵偿还赐赉之物，得不到灵魂上的安眠。从雯族具有法肢成为雯灵以后，这个事理便是全天下的共鸣。从人族演变而成的兽族必然清楚，以是他们对霜雪王用的是肃除法肢的招术。幸亏，霜雪王的法肢没有丢失，祈王当时的快速反应无愧于他国王的身份。不然的话，扬启还真担忧弗蚀挺不下去。至于司统对貂兽残暴行动的观点，扬启更是一点都不担忧。
这就是佛教倡导的“捐躯为人”吧。扬启苦笑，以一样果断的态度回道：“隘口有的是鎏国兵！他们吃居处用都由泽地供应，也该付之回报。”
“是我的错。如果你不是央杜，我不会发起派你归去。站在这里的每个雯灵都有本身要承担的事件。你的事件没完成不肯归去，是我过于勉强你，也给了司同一个不公道的建议。”对司统行了一个歉礼，泽思然微红着脸问：“请司统另行决计。”
“司统，您见了死在貂兽手中的兵士吗？”出乎扬启的预感，辩驳司统的话竟然出自域楚嘴里。在雯灵中都算年青的保护长好不轻易普通的双眼再次红了起来。或许没有直视对方辩驳的勇气，他看着空中，用悄悄颤拌的声音说：“要杀死雯灵，不过刺穿心脏。可每一具推入泽湖的尸身，除了心脏被刺穿以外，无一全尸。他们的衣衫还都不完整，四肢或多或少的被撤除。若不是的法肢都不易查觉，只怕也身后也会被貂兽拔走法肢。”
又一次蒙受雯灵本性的重挫，扬启还不至于像初度那样，难以压抑奔腾的情感。可他压抑住了骂人的打动，却没体例消弭沉闷的环境。
纵始不信赖身后另有灵魂之说，也以为法肢送去姑射山的行动可有可无，扬启却明白法肢丢失对雯灵来讲有多难忍。使雯灵的法肢没法被送去姑射山，会让逝者仍然活着的亲眷没法安宁。这件事是个雯灵都不能忍，又何况是司统？果不其然，举止一贯儒雅，整日将隘口外族的欢乐放在心上的司统也不由骂了一句：“畜牲！”
“我不以为貂兽要针对泽雯灵。”当着泽思然的面，司统尽量让语气保持平和。“攻击霜雪王一事，泽地已经给了最公道的结论。过往的恩仇已经闭幕，貂兽为甚么还要针对泽国？”
真谛大多数时候都会把握在少数生灵手里。我的央杜思惟更加奇特，是因为他把握着真谛，还是法肢出错的枉为？
扬启做梦也不会想到，费尽口舌的推论讲授会换来如许一个结局――低下头思虑了很久，司统竟然很果断的说道：“如许的话，就更要考虑隘口的安然了。雯灵的战役力远胜于其他种族，有庇护他族的任务。隘口的他族数量远超泽地，应当优先顾及隘口。”
扬启满心等候泽思然给本身一顿喝斥。如许他不但会好过些，也能在指责声中获得更好的教诲。在他看来，做儿子的混蛋到这类程度，即便是在公家场合，任何一个父亲也不能忍。可惜，泽思然的脸上没有涓滴怒意，接下来作为也超出了扬启的认知。
“不去！”他有些意气用事的说：“归正只要一提隘口需求增防，陛下和议会都不会有二话。我回不归去又有甚么辨别？”
“雯灵所做的任何事都不求回报。这是《道义》当中写了然的。不能违背法则向鎏国提出声援的需求。触及军务，又不能冒险对他们抱有希冀。”泽思然表态：“你还是马上回到陛下身边去，把这里的环境详细奉告陛下，请他考虑。”