苏仪对外界的动静浑然不觉。
只要群众支撑战役，君主才气策动战役，群众不支撑，则按兵不动，制止激发民怨；而天时天时自不消多说，苏仪用了很简短的说话，言简意赅地将其阐述出来，却也一目了然。
然后苏仪开端注破题的后半段。
脑海中的练兵场重重一震，苏仪心头一紧，不明鹤产生了甚么，旋即进入练兵场，产生甚么都没窜改。
此句，苏仪再次援引杜牧的注解“国之存亡，人之死生，皆因为兵，故需检查也”，随后阐述本身的观点，孙圣将对战役的畏敬心提到了最高点，将其置于《孙子兵法》全文之首，对待战役谨慎谨慎，就如同儒家《中庸》所言的“慎独”普通，不时候刻讲究自我警示：另有甚么没重视到的、没做好的处所？
这四个字被将星的光彩遮挡，若非是此次异象，苏仪恐怕永久都重视不到。
对于小我来讲，不时候刻的自省能对本身的行动保持任务与畏敬之心，能让本身的行动获得更好的成果；而对于军队来讲，君主与将军的自省，则是对全部国度、整支军队的卖力，如许一来，对仇敌就能保持更大的胜算。
练兵场的上空本是一片虚无，除了吊挂着四颗将星以外，并无一物，美满是黑漆漆的一道夜空，但是现在倒是浮出了《孙子兵法》的开篇五十几字，披发着极淡的光芒，几近要被四颗将星的光辉所袒护。
“所谓五事，道者，令民以上同意也，群众与君主同欲，则能够发兵矣。故能够与之死，能够与之生，而不畏危……”
“既然能构成真谛，看来我的破题答的非常完美，应当能持续下一个步调了。”
在写作的同时，苏仪尽量援引后代对《孙子兵法》的注解，并在此中插入很多史实战例用于左证或反证，极大地加强了笔下文章的压服力。
所谓“善战者，无智名，无勇功”，汗青上，真正善战的将领，他们在出征之前就已经预知了胜利，克服仇敌时不惊不险，比方白起、王翦、卫青与吴起等人，他们所经历的战役都没甚么故事可讲，纯粹以气力赛过仇敌而取胜，但这恰好恰是《孙子兵法》最为推许的胜利之法，将领的才气，也表现于此。
面对这等异象，苏仪心湖不惊，一心沉入笔下的文章中，仿佛堕入了忘我的状况。
全文落笔，蓦地间，纸页上的圣道伟力突破屋顶，中转十万丈高空，此中金光异彩，好似要掩蔽阳光，周遭万里的生灵都清楚可见。
在这些意念以外，又有几道视野从天下各地会聚而来，紧紧谛视着苏仪的试卷。
“将者，智、信、仁、勇、严也。先王之道，以仁为首，兵家之流，用智为先。智能发谋，信能奖惩，仁能附众，勇能判定，严能立威。但，兼任智则贼，遍施仁则懦，固取信则愚，恃勇力则暴，令过严则残，五者兼备，各适其用，方可为将帅。”
……
苏仪表情毫无波澜，吃完饭，持续写试策。
苏仪每写下一段，笔下的《孙子兵法》原文就立即化蝶飞舞，钻入苏仪的眉心中，化为练兵场上空的真谛笔墨。
最后，苏仪援引了张预的部分注解作为总结：“故曰：胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜，有计无计，胜负易见。”
苏仪写下最后一个“也”字，俄然间，桌面上的纸页腾空而起，好似被风卷动的旗号，又好像海风吹拂的碧波，在空中摇摆着妖异的跳舞。
时至傍晚，苏仪在最后的阔论阶段引经据典、笔下生风，大肆阐述了庙算的首要性。