“我在罽（音JI）宾习小乘的师尊来了。”
俄然院门被敲响，声音不重，却格外夺目。然后院子里响起了摩波旬与人说话的声音。是梵语！是他！
乔多罗？愣一下，哦，是他的御用车夫。“还是住堆栈吧。我如许去国师府，会吓到太多人的。至于弗沙提婆，我想平分开龟兹前再去见他。”
“佛教讲统统皆苦，老病死，怨憎会，恩爱别，所欲不得，以是苦的本源是爱。如能灭尽爱欲，便能得涅槃，今后离开六道循环，进入永久天下。实在佛陀本身，莫非就没有爱欲么？他有妻有子，他也有牵挂吧？他提出灭爱欲，恰是因为受过爱欲之苦吧？但是，爱欲真能灭的话，佛陀需求到死时才得摆脱么？涅槃，寂灭，作灭、灭度、寂、无生、择灭、离系、摆脱，不管有多少种叫法，都是死的同义词罢了。只要死，才气灭尽统统爱欲，佛陀本身，只怕也是晓得这个事理的。以是，他描画出一个身后的天下，一个西方极乐天下，以弥补当代为灭爱欲丢弃的各种。但是，为何必然要……”
离苏幕遮只要两天了，还是不见他的踪迹。苏幕遮结束，我不管如何得分开龟兹。唉，分开之前，还能见上他一面么？实在心下明白的，不见，才是最好的体例。分开了，就会忘了……
母亲在时，罗什还是一个遭到经心庇佑的天赋。他当然聪明绝顶，但如同温室中的花朵，未经磨练。跟着母亲的拜别，现在的他，必须依托毅力来对峙本身的抱负了。他的抱负，小时候就已立了吧？他知不晓得，他母亲所担忧的，会在将来成真。他去中原弘扬佛法，支出的代价，是一世的诟病。罗什，如果能够，我真的不肯晓得你的将来。
“盘头达多？”传记里有鸠摩罗什为本身的小乘师父盘头达多说大乘教义的记录。
我点头。在佛教的天下里，如果要建立起本身在教义上的终究权威，那么和带本身进入佛教教义大门的教员停止辩论并博得承认就是首要的一环，即便是像罗什如许的人亦不例外。而明显罗什是此次拉锯式辩论的最后胜利者。盘头达多最后虽说“礼什为师”，但并未窜改本身的学说态度，起码他并没有放弃本身作为罗什的“小乘师”的身份。莫非这就是他懊丧的启事？
“如此深夜，罗什不该来的……”他的声音，竟然有丝颤抖。“只是，心中积郁，到处闲走，竟然走到了这里。在门外盘桓已久，终是忍不住拍门了。”
他咽一咽嗓子，再深吸一口气，声音却颤抖地短长：“母亲终得修行之果，跳出循环，永登极乐了……”
他昂首看我，屋里的灯光透出，照见他脸上的悲哀。到底产生了甚么事，让向来都是淡定的罗什，有如此的哀痛神情？
他哭了好久，仿佛这平生从未哭过，现在，要将积储平生的泪一并倾倒洁净。我陪着他一起哭，我们就如许相拥着，直到哭完了统统力量，直到……天荒地老……
见他点头，我转移话题，但愿他不再沉浸于哀思中。“罗什，奉告我你小时候的事情吧，我不晓得的事情。”实在，转移话题只是借口，我是真的想晓得小时候的他。
看看站在院里有些手足无措的他，我用最温和的声音说：“罗什，我们出去逛逛好不好？”
南北朝期间和尚慧皎著《高僧传》记录鸠摩罗什为盘头达多说大乘：“俄而大師盘头达多不远而至。王曰。大师何能远顾。达多曰。一闻弟子所悟非常。二闻大王弘赞佛道。故冒涉艰危远奔神国。什得师至欣遂本怀。為說德女问经。多明人缘空假。昔与師俱所不信。故先说也。師谓什曰。汝於大乘见何异相而欲尚之。什曰。大乘深净明有法皆空。小乘偏局多诸漏失。师曰：汝說统统皆空甚可畏也。安捨有法而爱空乎。如昔狂人令绩师绩线极令细好。绩师加意细若微尘。狂人犹恨其麤。绩师大怒乃指空示曰。此是细缕。狂人曰。何故不见。师曰。此缕极细。我工之良匠犹且不見。况别人耶。狂人大喜以付织師。師亦效焉皆蒙上赏而实无物。汝之空法亦由此也。什乃连类而陈之。来去苦至经一月余日。方乃佩服。师叹曰。師不能达反启其志。验於今矣。於是礼什为师。言和上是我大乘师。我是和上小乘师矣。”