在去找个祭礼洞窟的路上，哈度感遭到了好几波监督的目光，看来“Mu-Tua-Yin”是少有的有保密认识的部落，他想着，能够即便他闪现出祭礼斑纹来，对方也不会就此放开监督，让他顺利出来。
哈度也不再等候，而是当即策动了打劫才气，而这一刹时，他俄然被拉进了认识空间。
而在神音符字简化事情开端之前，汇集其草原上统统的符字传承就成了哈度现在需求做的事情。他略微算了一下，大抵另有不到10个大型部落需求征服，而那些零零散散的中小型部落则不必然会有完整的符字传承，也就不需求过于寻求对草原上统统部落的同一。
“您对原‘Mo-Ruq-Fa’、‘Bi-Man-Sje’、‘Cin-Din-Ta’部落全数人丁的打劫形成草原上其他部落开端结合抵抗您的节制和生长，+15500；
“您第三次结算后的善恶值积累环境以下：
这一次认识空间中，哈度等候了好久好久，不过他的表情可要比之前要安定多了，没有因为这点等候时候而现出不耐的神情。总之，等候了充足久的时候后，认识空间中再次显现出了成果。
不过待他们一行上马来，就有位权较高的祭司走过来，奉告他们，老族长和大祭司去了“神礼洞”，要他们直接顺着城池后门的图腾柱持续前行一段，到山脉四周就能够看到。而他们随行的备马则是被赶到了四周的马圈，跑了那么长时候这些马也累得够呛了。
而这一次哈度带领快速马队潜入敌方的核心地区一事，也让他多了一份警省：在这个期间中，因为说话笔墨的完善，只能通过口口相传的体例停止信息的交互和转移事情。但这类传授体例的缺点就在于动静的泄漏路子很多，保密路子却很少，并且在信息的转移产生时，信息本身的完整性和精确性都会遭到磨练。若不是草原上的说话都是以大天然中的声音为根本缔造出来，还真的没有体例能够快速上手、广为传播。
草原上是有符字体系的，但费事的是，这类符字只要在祭礼规制需求的时候才会利用。和大多数原始崇拜一样，草原上的符字是从图腾的斑纹上逐步演变来的，也就是说，这些符字多数是以丹青的情势存在，如打猎之神“A-Bu”，对应的符字是“一把石刃插进野兽的胸腹”（野兽普通是角羊或花斑鹿）；稻米之神“Sju-Sun'ne”的符字则为“成熟的稻谷随风泛动”；砍木之神“Pi-Lua'an”对应的就是“从中部断开的树干”。而这些符字（或者说神音符字）的庞大度很高，画完一整副符字需求较长的时候，并且对作画者的丹青庞大度影象才气、构图功底、信奉虔诚程度、族中职位、祭礼规制对符字的需求频次等都有非常高的要求，其成果就是每个部落内能够达到这些要求的族人少之又少，乃至每一代都只能传下一到两小我，且还必须是具有三个神音符字的祭礼职员才气习得，这就使得一些部落范围较小的族群在多代生长后其神音符字终究完整失传——没有传人合适这些极其严苛的要求。
到了这个处所，哈度就号召世人上马，然后就有策应的祭礼职员走了出来。因为哈度满身都被甲胄和圆片覆盖，对方并没有发明他身上的祭礼斑纹。看到哈度一行人马气喘如牛的模样，前来策应的祭司暗自点头，认定这些人恰是来自火线的回报小队。那祭司带着他们左拐右绕，来到一处假装成树木的板屋里，就叫其别人在板屋安息，而哈度则要去“神礼洞”汇报动静。