“另有我，另有我，我为阿爸的果园浇了水，阿爸说我长大了……”
不过，在路过共惹拉村时，我看到了令我打动的一幕，一大群六七岁、衣衫褴褛的孩子，围着一个十岁摆布的女孩，唧唧喳喳，欢笑不断。他们仿佛健忘了烽火带来的伤痛，这一刻，他们展露着儿童应有的纯真，与青草树苗，是如此的调和。我不由立足了望，不是决计的，却听到了那些孩子用稚嫩的童音，向阿谁背对着我的女孩汇报着。
每次看到巴桑那冰冷的充满杀意的眼神，肖恩也不免有些愧意，他当然晓得目前本身是全部步队的拖累，不过那次与蚊子的密切打仗或许伤到了坐骨神经，只要腿一沾地就是钻心剧痛，而他也毫不成能为这支步队的安危捐躯本身。
看着玛吉那天真的笑容，我不由心颤。她究竟是一个如何的女孩？仅用一枚小小的种子，就能让那些孩子健忘伤痛，汇集欢愉。她直接将幸运的种子，播撒到了孩子们的心中。抚平战乱的创伤，是我想尽体例也没法做到的事情，她做到了，她仅是一个十岁的小女人啊。走进共惹拉村以后，我听到了更加令人痛心的事：就在半年前，与玛吉相依为命的婆婆，已经归天了。刚才阿谁装了满满一篮子幸运，分发给孩子们的小女人，已经单独挑起糊口的重担了吗？当我看到那些孩子眼中的景仰和崇拜，我愈发信赖，这个小天使，是天上的度母转世，来援救我们这些因战乱而心灵受创的灵魂。
亚拉法师道：“那些外洋研讨者之以是如许坚信，就是因为前面那则关于耶国和岸国的神话故事，呈现得非常早，比阿里王史诗、格萨尔王史诗这些官方传播的故事还要早很多。更有外洋藏学研讨专家指出，早在古苯教构成之前，就已经有了如许的故事。固然我不晓得他们从那里找到的证据，但这个故事传播得确切很早，包含阿谁岩居人和雪隐士战役的故事，都是藏民口耳相授传下来的。固然厥后插手了古苯教的一些润色和各个处所特性，但故事大抵核心应当没有变。”
胡杨队长也想起了甚么，道：“我记得有个英国冒险家提到过，他遇见的雪人仿佛手持弓箭。只不过大多数关于雪人的描述，都是不饰衣物、形状类猿、生食猎物的野人形象。”
张立和岳阳顿时各自接着道：“夜帝？”“就是前次我们在雪山上听到声音，却没看到的那种？”
亚拉法师点头道：“夏尔巴语中，没有雪隐士这个词。夜帝指代的就是某种活动在雪山中，身形高大、体表覆毛、状似人形的庞大生物，因为夏尔巴人不晓得它们居住在那里，从未有人找到过它们的巢穴，以是以为它们居住在雪山上的岩洞中，是以，夜帝在夏尔巴语中又能够叫做岩居人。这里的岩居人，和我们前面提到的岩居人是两个观点。至于你其他的阐发都不错，大抵就是这个意义。外洋有一大部分人坚信，雪人居住在喜马拉雅山脉中某一个非常隐蔽的处所，那边，极有能够就是传说中的香巴拉。加上雪人神龙见首不见尾，到处都有传说，却拿不出确实的证据，人们就愈发信赖，雪人能找到去香巴拉的路，抓住了雪人，说不定就能让雪人带路去香巴拉。”
……
“姐姐，姐姐，……家的小羊羔跌伤了腿，是我替它包好的，小羊羔还舔了我的手呢……”
岳阳必定道：“不成能，我们明显看到了的。”
令亚拉法师感到不解的是，从戈巴族人到达这里以后，竟然有长达数百年的无战役期。是真的没发作战役？还是戈巴族人没有记录？