就连疤痕和痣的形状位置都一样，只要一种能够：报酬。
“那但是人，是妈生出来的，不是一个模型复制粘贴印出来的。”
“你们记不记得领导阿洪提到过的，被烟魂吸走了灵魂的人？”
我点着烟，想到了一种能够：“会不会，这是某种典礼？”
前人的献祭文明非常发财，献祭的体例千奇百怪，这此中又以献祭人牲的‘人祭’最甚。光是有记录，明白可查的人祭体例就稀有十种之多。
在人祭文明最为鼎盛的殷商期间，在商族人的字汇中，最为发财的字，便是与杀人体例相干的字，由此可见当时候的人祭文明有多发财。
陈先生改正道：“不是相像，是一样。”
我俄然想到领导阿洪先前所说的，烟魂的传说。
“一小我，不管是肉身故亡，还是灵魂灭亡，这二者不管哪个在先，都必定会引发另一个跟着灭亡。”
侯瘸子盖棺定论：“这里的肉尸群，必然是被前人用某种秘术炼成，这里的肉尸身上的残魂不是天然留在肉身上，而是被报酬强行监禁在肉身里，再用某种秘术使得它们在不死不活的状况下，堕入悠长的甜睡，等候着被唤醒的一天。”
“分开的灵魂也并非完整分开，三魂七魄离了三魂六魄，独留下‘力魄’掌控着肉身，这被‘力魄’掌控的肉身，便是肉尸。”
侯瘸子没有在这个话题上和陈先生胶葛，只是看了陈先生一眼，没再多言。
人不人，鬼不鬼，介乎于人与鬼之间的行尸走肉。
北鱼眼睛一亮，明显对我提出的假定来了兴趣：“如何说?”
“肉尸和人一样，一样需求进食，需求喝水，不然肉身便会灭亡。构成肉尸的前提在天然环境下下极其可贵，极其偶尔，这里稀有量如此庞大的肉尸群，必然是报酬而至。”
石门前面便是数以百计的肉尸群，想要弄清楚实在环境到底如何，最直接的体例就是抓几对肉尸出去再细心研讨一番。
他的目光仿佛穿透了石门，看向了门后那些现在想必正趴在门上，猖獗抓门想要破门而入的尸群：“这些肉尸，便是这王母遗址最好的保护者。”
在场合有人内里，就属方唐镜这个古羌族专家最为体味古羌族的文明民风，当我把本身的设法奉告他，想要听听他的定见的时候，他倒是点头，说从未听过古羌族有如许的祭奠文明。
这不正和门后的疯尸很像吗？？
我们又会商了几句，都没得出个以是然。
前人的思惟体例，特别是在祭奠这个方面，不是我们胡乱猜想能想获得的。
如果被烟魂吸食灵魂的行尸走肉存在，也就是说阿洪所说的阿谁传说是真的，那题目来了：烟魂是否也存在？？
“凡是的灭亡，是肉身与灵魂同时灭亡，肉身故亡，魂离魄散，肉身与灵魂，二者是同生共死的干系，一亡则亡。”
“而肉尸的构成，便是如许的环境：肉身尚且活着，远没走到生命绝顶，但灵魂却因为某些启事分开了肉身。”
他提出一个能够：“或许那两只七号肉尸只不过是刚好极其类似，就连疤痕的形状和位置都几近一模一样，这里又光芒不敷，以是我们才会看岔。”
北鱼点头说道：“小韩这猜想确切有能够，先前开棺的时候我就感觉不对劲，祭奠的人牲了局凡是都是被虐杀，死状惨痛，但那些肉尸却保存得如此无缺，还真有能够如小韩所说那般，这是某种特别的献祭体例。”
莫非所提出的这类能够完整没有事理，两小我经历再如何类似，也不成能呈现我们所看到的七号尸身身上的这类环境。