此时志士号令，何智恨不能挖出心肝，将本身的热诚揭示出来。可挖心肝是要丢命的，而呼应志士的号令，砸了这善堂倒是举手之劳。护在善堂前的也不是巡捕营的火枪兵，只是一些装模样的衙差，不会撞上刺刀。
十一月十二日，北京西南六里桥，耸峙在昔日疆场上，不但收殓了战役死难者，还是进京贩夫走狗香火盛地的天庙遭上万民人攻击，天庙被摧毁，祭奠被打伤。
好感很多，恶感更多。有亲朋南投前号召他跟着去，他都嗤之以鼻。南面大家都不再留爷爷辈都留着的辫子，压根就不是一国人。搞甚么天庙擅自祭天，贵贱嫡庶分歧姓氏混在一起祭祖，书院里甚么都教，乃至女子都能考科举当官，还大搞机器，妖气冲天，称他们是南蛮一点也不冤枉。
以是，除了雍正爷败了那一次丢了江南，以及四五年前丢了西安，在何智的感受里，南北团体都是安稳的，他也感觉会一向安稳下去。《英清战役和谈》就如澶渊之盟，如何也要持续个几十年。
十一日夜，东城天庙和精华商馆被烧，熊熊大火遣散了夜色，映得半个北都城如白天普通。
庆复还传达了慈淳太后的殷切希冀，太后回顾了两国多年来联袂共创战役的艰巨过程，但愿大英能在相做事件上保持最大的沉着和忍耐，不要妄言兵器，让天下百姓作无谓的捐躯。
满清在慈淳太后新政后，就严控民人相集，城廓以内当众相集十人以上鼓噪者，首谋流，余者拘，麋集十人以上论国事者，首谋斩首，余者流，这般措置之法并未明文写入法规，也未告白天下，而是由朝廷给处所官耳提面命，已成满清治下不文之法。
“英夷乃我〖中〗国大劫！夷物夷术夷说，全都是妖邪！这英仁善堂也是祸害民气的巢穴，砸了它！烧了它！”
官样文章结束后，庆复提及了闲事。“道光”虽是圣道天子“赐”的，但直接对上“圣道”满清朝堂都在犯嘀咕，这是不是在咒圣道天子的道丢光了，输光了甚么的。
到十一月下旬，满清治下几近统统府城都呈现游街鼓噪之事，竟日连缀不断，参与者怕不下百万。游街之人高举各式大旗招，高呼各色标语，锋芒直指精华。讨伐精华商贾不义，士人不仁，不但压榨北人，还苛虐民气。鼓噪要建南面长城，将精华的统统东西，连人带物一并摈除出去。
十一月十一日，三里屯英仁善堂被摧毁……
他也打仗过很多南蛮书，可上面尽讲一些莫名其妙的事理，南蛮的人就拿着这些事理跟官老爷斗，乃至跟天子斗，这完整不成体统嘛！私塾的先生常常说南蛮的主子不像主子，都被贩子给挟持了，还真说得精当。
对何智来讲，南北局势并不值得体贴。这辈子他也体味过兵器之灾，昔光阴绪维新可把北都城闹腾惨了，幸亏当时他年幼，跟着家里人外出避祸，避了这祸。这乱子虽大，毕竟是内哄。六里桥之战传言是南蛮圣道天子进兵，他和大多数人一样，对此说法嗤之以鼻。南蛮真能进了北都城，还能退去？这huāhuā北都城舍得丢开不要？
何智对南面精华的印象模恍惚糊，有些好感，比如南面的杂货做工精美量也足，代价公道利润高，他都是靠着把行里一时销不完的“英货”带去昌平宣化一带乡间卖才气挣些外快。南面的龙银龙票也好使。甚么铺子都认。而都城这些年商货大兴，粮物丰茂，也是拜朝廷跟南面互市所赐。南面的医术更是精当，特别外伤和小儿科，他身边的人，乃至行里东主生儿育女，都要奔英慈院的育婴堂去。