“就别叫天圣教了，直接叫上帝教，洋和尚？别理他们，他们信的是耶稣，凭叫上帝？再说他们现在也没体例在华麻布道。”【1】
为了制止天圣教变成邪教，李肆就找来翼鸣老道，开端谈了谈这事，毕竟这宗教之事，也有助于他的大计。白莲教、义和团，能靠沉科学忽悠起那么多人躁动，翼鸣老道和徐灵胎就算立不起信奉，只要能安宁民气，也是一桩功德。
“教义要劝人向善，标准糊口，特别是小我卫生，佛回和耶稣教都讲干净，我们就讲得更透辟一些，英慈院有现成的。”
“信奉的工具要归一，又是六合，又是天圣，教徒到底拜？要直接，要独一。”
“鬼神事，没有千年沉淀，难以成事啊。”
因而他也插手到了这项事情里，将这本书改名为简明的《圣武传》。
“文要立圣，武也要立圣嘛。”
第一期打算是招收到起码三百名学员，停止动期半年的培训。有之前李庄庄学三年来堆集下的十多名教员照顾，应当不算太难。
“总之，我们这上帝教，是要劝人向善，和蔼为先，同时要符合中原传统，善用好的忽悠……嗯咳教养手腕，就这些了。”
“上帝道，是指导我们行事的法例，而非广及普罗大众之学，起码现在还不是。它也非儒学那般，要立起一套浑圆的学说。就如英慈院行医普通，我们只求划下一条线，得出几个点，由点线而外，提高政论、学问，乃至鬼神之事。”
张伯行在江南搞起了红色可骇，查洋物，禁洋学，打压工商，还将之前未结的顺风快递案扩大化。对比广东着名的工商医三事，他更是一家家翻祖宗三代，大家结保，户户连坐。本来对他很有好感的江南公众，也开端吐起唾沫。
这只是最根本的，别的一项更有吸引力，他们培训结束，成为塾师后，还是还是白城书院的人。白城书院的藏书楼，刻印坊等等办事机构，都会为他们办事。在白城书院一边教书，还能够一边读书，谁不肯意？
起首就是报酬了，一个周到的品级在驱逐他们，从最底层见习的二两月薪，到最高层蒙学教长二十两月薪，还外带留宿、饭食、衣物、笔墨等等福利。
“这还拜江南的张彼苍所赐。”
“此乃千秋功业，即使此生难有所成，灵胎也要踏出这第一步”
毕竟康熙还没决定下一步的措购置法，他们就只能以之前朝堂交代的“安稳”为目标，稳坐泰山就好。再说了，李肆在喜宴上给他们来的一番操演，也让他们心惊肉跳，不敢乱动。
天刑社是在说为而战，这个思惟高度，不是统统人都能有的。大多数人还只是处在“我该学谁”的层面，范晋忙的就是这事。
关于忽悠人的事，李肆得太多，宿世当记者时，那传销但是一套套的，把此中一些关联民气的拿了出来，听得翼鸣老迈和徐灵胎两眼发直。
“那么老夫也开端了……”
看着吴起、李牧、霍去病、班超等等一个个耳熟能详的名字，李肆感慨，确切忽视了这事，中原几千年汗青，有那么多甲士值得效仿，从他们身上凝练合适的特质不就好了？
这薛雪跟叶天士同亲，小了叶天士十多岁，现在医术还没大成。本来他就只是专业行医，本业是……无业宅男，画画、拳术的爱好很多。
蒙学是给前面的商学工学，乃至军学运送人才。可李肆部下没那么多合格的西席，将广东读书人招到白城书院培训，既能让广东读书人对他李肆这个权势有所体味，又能鞭策开端教诲，还能借由蒙学路子稳定民气，这是一举三得的事。