第四部分则是维系这个血脉品级体系的详细手腕，手腕的核心机惟也是两点：起首，天下既然是一蛊，那么他国就是内奸，内奸亡我之心不死；其次，应用法家之术，让上面品级相互仇视敌对，必须依托“贵血族群”，也就是满人才气保存，同时不竭分化出第五等“贱血族群”，作为奴役和殛毙工具，供低等族类宣泄。
十二年前，精华得江南，诸葛际盛将他所卖力的全部大义社卖了个底掉，姑苏松江一带顽冥冬烘几近被一扫而空，当时的精华江南行营不得不捏着鼻子认了他的功绩，只判了他个行监一年（监督居住）。
允禄的题目已经触及这桩大义的操纵层面，如何把满人血脉立起来？
啪的一声，阿桂将酒杯重重落在桌子上，吐着酒气，眼里凶光必露：“早跟你说过，就带皇上来，你如何把这一帮爱新觉罗也全带来了！？让他们死在盛京不好么？”
高起摆手：“去了阿桂，我们高家就是一根独木了，现在还需求留着他。”
李方膺松了口气，此时见李肆目光幽远，像是心神已追至多少年后，灯光昏黄间，幻动之景模糊，令民气醉。
建州朝鲜以此大义而立，就能凝集满人之心，丢开旧世承担，重新开启相争之局。
东京未央宫肆草堂，李肆拈须深思，手掌无认识地摩挲着一本书的封皮，上写“人衍本钱论”五字。与暮年他跟便宜徒弟段弘时所著的《天演本钱论》恰是递进担当的干系，但这本书对将来工商大盛之思更进一步，不客气地说，除了在“残剩代价”的推演上另有完善外，关于出产力和出产干系，以及阶层分别和阶层斗争的观点，已经很近于后代某个主义了。当然，关头不同还在于，这本书是从墨家均平大义解缆，立论也建立在新三代论上，并且没有预言古人间的崩溃，而是夸大此书所论的大同均平之治，只是人类的终究胡想，而非可实在建起的人间天国。
诸葛际盛以为，族国一体，国度大义就该是本族血脉。夸大本族血脉至高无上，是上上帝宰人间之选。而其他族群则是浑浊造物，只配给本族舔腚。不但要在血脉上分出贵贱，需求时还得采纳决然手腕，从**上毁灭某些卑贱的“外族浊血”。自古以来，天下就是一个大争之局，是你死我活的疆场，就不能惧于动用暴力处理题目。
就如允禄所说那般，满人相沿故智，搞“满鲜一体”，不但见效不较着，还因要鲜人剃发换衣而激起遍及抵挡。同时满人内部对这一招也不乏反对之声，毕竟已被汗青证明为败招。上层争论已起，上面履行就有些首鼠两端。
“他本身没当本身是反间。可他所作的事却很像。起码我就很猎奇，他在国中鼓吹的那一套，拿给满人用会是个甚么景象。”
拍了拍这本书，李肆再道：“这本书会大印特印，传给外洋，我信赖，外洋会有无数蛊坛，多少年后，会立起如许的大义，到时国人也知曲解此理，会是如何的结果……”
他略带鄙夷隧道：“蒙前人太憨直，不晓得神通之用，便是铁腕，也有应用之妙。当年蒙前人如果将色目人推出来顶缸，再让汉人和南人相争，哪会百年不到就丢了帝业？”
百年前，满人入关得了天下，这已是明证了。至于为何伟业仅仅持续百年，启事是两方面的。一方面满汉相隔并没有严格履行，太善待汉人了，乃至还在面上举起了“满汉一家”的大义，给了汉人可乘之机。另一方面，就是没立起如许的血脉大义，反而引入了汉人的旧世纲常大义。满人血脉不但被汉人血脉净化，也被汉人的思惟净化了。