“陛下若能持得此政，当世便可称圣”
想到李肆还没儿子，此事还不是迫在眉睫，外廷文武感觉时候还长，现在有这阶段性的胜利也就够了，终究不再鼓噪。
再说到嫡位传承，争议就出来了，李肆摆出倔强姿势，宣称毫不由外廷朝臣掺杂，惹得很多文臣慷慨陈词，乃至另有人筹办在殿上撒泼打滚，好换一顿廷杖。精华新朝的第一顿廷杖，几近统统文臣都抢着想挨，这但是青史留名之事。
是 由】.
拿出谈买卖的架式来，事情落到实处，这“构和”就能见到停顿了。随后大师达成共鸣，皇室天然要享用诸多特权，国库还要在各处予以专门补助，详细一项项肯定，天子虽不能随便划拉国库银子到内库，但也不能腰包空空。
刘冯氏瞪眼：“谁说的？就算是天子，看中了谁，也得讲个章程。陛下早就有言，自家后院如民家，凡是不是跟着娘娘来的身边人，其他女子，一概都是定了契书。她们只是做事来的，可不是卖了身的，自家婚事，另有一番章程，陛下可没当她们是甚么秀女，跟着性子直接采摘。”
世人面面相觑，思路混乱，不要寺人，对臣子们来讲当然是大功德。寺人向来就是天子用来制衡朝臣的东西，秦汉唐宋明，代代都有寺人乱政。不说其他事，就以不要寺人这一事而言，李肆真能做到，那已经超出华农历代君王，足以称圣了。
可题目是，宫闱到底该如何管呢？
“宫闱无宦官，恐分歧前例……”
“朕是圣道天子，本就当世而圣……”
瞧着世人只当三分真的神采，李肆心说，你们就好都雅着吧，这寺人，我李肆是毫不要的……至于宫闱的办理，我这辈子也不想跟安老丈人比。要将这天子改革为圣王之君，就得先从本身宫闱下刀，把本身小dd管好，把后～宫管好。
至于皇室宗亲的报酬，明时宗室的经验犹在面前，反而是宋时宗室，范围既有节制，宗室又能参与政事，只是不能当阁臣罢了，宗亲与国相处比较调和，大师都同意以宋制为根本停止完美。
“其他女子？其他丫环女卫，那都是良家人，到时候了就要出宫许配的。她们跟禁卫，或者是侍卫亲军那些小伙看对了眼，那还是陛下都说好的丧事。”
其他臣子也都差未几贯穿了，本来李肆是丢掉了君王的宫闱传统，不再是进入后～宫的女子，就归属君王统统，只要君王兴趣来了，看上眼了，就能招来“临幸”。除开后妃，以及奉侍后妃的通房侍女，其他女子全都是来皇宫做工罢了。
以后再说到后妃事，要立谁为后这事，李肆早有定计，世人天然不敢置啄详细人选，只是催促李肆尽快办事。但后妃事却延长出另一桩大事，那就是……寺人。
可惜，李肆没给他们机遇，板子有，只是用来叉人的，谁拿出一副诤臣的模样来玩肉谏，直接叉出去，打消朝会资格就行了。
作了几天筹办，再花几天别离回应军政工商民各界民气，称帝半月后，李肆终究在普仁殿再度召开御前集会，此次集会被称为“皇英国政大议”，这一次集会调度了精华国政根底，从国政体制上阐述了李肆该如何兑现《皇英君宪》。
起首他就明白，现在国度分内、中、外三廷，内廷为皇室，外廷为国朝，中廷接表里，内廷之事与国政再无干系。这话意味着两点，一是皇室内库和国库将是两个隔断的体系，天子再不能将天下当作一己之私，随便伸手。这点三贤党乃至圣儒党都是欣然接管，需求考虑的是如何落实。但另一点却意味着，天子的私事也跟国度再没干系。