郎世宁给他泼了冷水：“法兰西不是葡苟牙，法兰西人是高傲的公鸡。”
《里斯本协约》签订后，使团的报酬也突然一变，就面上的信誉而言，如郎世宁所说，欧罗巴人还是很珍惜的。
但小谢却提示了大师，他们到了欧罗巴以后，压根就没听到有谁派舰队返航东亚跟精华对战的动静。乃至当事人法兰西和西班牙，都像是不晓得此事，反而发来了拜候聘请。
现在有自称摆脱了鞑靶统治规复了昔日赛里斯传承的庞大使团从东方而来，布羽士们所塑造的鞑鞋中冇国反而被这个赛里斯的观点给替代了。转述再多，怎能比得上亲眼目睹呢”
西元，功年4月，日晨，法兰西波尔多港口有如狂欢节到来，无数人聚在船埠翘首以盼。当飘荡着红蓝长条旗的桅杆破开晨雾，自吉伦特河湾由北向南靠近时，船埠上发作出一片热烈的喝彩声。
“葡萄牙人已经奉告过我们，赛里斯人的穿着固然富丽，却内敛而文雅，比太阳王所推许的浮奢崇高很多。传闻那是他们规复了百年前赛里斯旧国的款式，再没有那好笑的小辫。那东西我还曾在黄加略先生身上看到过，他也不止一次提到，他对陈腐中冇国的记念和追思，和对鞑鞋净化了陈腐中冇国，也就是赛里斯风俗的悔恨。”【2】
文人们都在谈这本书跟先秦名家公孙龙“名实说”的干系，由此追溯向上，摸冇到了亚里斯多德知识体系的根。而米安平则是由“归纳”等科学方冇法，遐想到精华上帝道所倡的“数度。”文理两边都有了一种模恍惚糊的聪明相通感。