“他们以贩子做买卖的事理，将一国视为民人与朝廷的左券。”
宋既问：“兄台信甚么？”
宋既指向天坛中心，祭台上那块庞大的无字石碑下，就立着《皇英君宪》，也就是天子与万民之约，“陛下此约，已是将我们这一国为何而立说得再清楚不过，践行天人三伦，容国中大家得利而不相害，只要一向在这条路上走着，这一国就永在！”
李方膺所问，就是说人之相处，是以孔圣之道为标杆行事，还是以天人三伦为标杆行事。如果答以孔圣道论，那如何涵盖做买卖的两边，雇佣的两边，这但是没体例用亲亲尊尊来指导行事的。即便是亲亲尊尊，民人都有鄙谚：“亲兄弟明算账。”申明人之间另有一套法则，比亲亲尊尊涵盖更广。
“这个……，如此说法，那自是信的。”
唐孙镐接着道：“天道我们是都认了，那么天道及于人的人道，兄台是如何看的？”
年青人沉默了，这天人三伦，第一条看似来自墨翟，实在老庄孔孟都有阐述，第二条看似来自杨朱，孔孟却毫不会唱反调，第三条就更是孔孟所倡之仁。上帝道的天人三伦，以人和利为线索，而“利”又包含甚广，几近将人间统统，不管真假，一网打尽。
听到这话，唐宋李三人同时笑了，李方膺道：“现在就叫乱？过些光阴，欧人诸多著作面世，当时才叫乱。”
“是以，门生觉得，朝廷要将欧人谈吐尽数传播，实在不当！这一国民气尚未一统，门生说的是，信各道的都另有，能了然上帝道之人毕竟还是少数。现在多出这些谈吐，必将被他们用来制压陛下和朝廷，这一国乱了，我中原复兴的但愿也就破了。”
孔孟的人道，只以血脉解缆，却没有一个实在的落脚点，天然不如这天人三伦在人道上大纲挈领。
“他们以为，君王要受万民之法所限，不得有超出此万民之法，也就是大宪的特权。”
宋既也道：“商贾事昌隆，这些事理也就越来越明白，民人也会越来越惯于拿商贾事打量国政，一内一外，民气之变，会快得让人难以预感。”
好半天，他才结结巳巴隧道：“这、这些东西，朝、朝廷也能容其漫衍于世！？”
一个二十出头，穿戴老式儒衫的年青人在另一根石椅上点头唏嘘：“民气不一，这一国又怎能悠长，今上和朝廷也不知是如何想的，竟容民气如此自乱？”
“圣贤言之上呢？”
唐孙镐问：“上天安闲，人只能以道窥天，道衍理，理及万物，这没错吧？”
那两帮人马的辩论，也牵起了年青人的思路，他叹道：“也是，朝廷兴工商，弃农稼，早前甚么股票、国债搞出大乱子，现在又开东西两院，根底都在银钱上，民气自附着银钱，民气乱稳定不要紧，只要管住银钱就好。”
年青人毫不游移隧道：“那自是亲亲尊尊，孔圣之道！”
“虚言抵赖！我们墨社就反对县学读完才气推举东院！”
“强词夺理！我们贤社倡的是有功名才气进东院！”
年青人终究被问住了，这也是孔孟道的活结。
“之上？另有比圣贤言更可托的么？”
天人三伦就是上帝道的人道，当今虽有很多用词改过，但意义却始终没变。普天之下，大家皆1、上天许人妇小、上天许人自利而不相害。
年青人道：“自是信圣贤言。”
唐孙镐接过了这话茬，“你说到了人道最要紧的一点，国，何故成国！？我来问你，这一国，到底是因何而在的？”