袁世泰是典范的霸道派，政见方向狮党，以为国度该尽量对工商罢休，上层的精力该集合在军事交际上，争雄寰宇，跟周煌恰好针锋相对。
除了这些会社外，还出现出很多打酱油的角色，让这党争格式更加缤纷多彩。像是鼓吹尊奉天子，反对宰相治政的“皇道社”。蔓延女权，要为女子争选人资格的“坤华会”，乃至金胤禵、艾宏理等满人也组了个“改过强国会”。在会章里大谈特谈揭示满人的虔诚，本色是要参与国政，不甘持续被挤在国事以外。
好几位着名时政批评家都持这类观点，获得了很多人的认同。
英圣会的骨干主体是外洋殖民地，以及交际和军事范畴的院事。这个会的纲领要义是：不管国度内政如何搞，归正不能害了我们外洋华人。不能毛病国度对外争利，不能侵害国度武力和武人好处。谁要动我们的饼子，我们就扯谁的后腿。
此时国人才恍然大悟，本来这是上层早已搭好的台子，国政大局将有大变，政事堂对会党参政的措购置法仅仅只是个情势。
大同会则融会了新墨新儒派院事，以及昔日道党一些边沿人士，这些院事大多来自底层，虽拥戴联盟会的政见，却比联盟会更激进，要求推行抑富济贫之策。他们想推举出能完整代表他们的宰相人选，正在政事堂的阁臣里挑遴选拣，或者等候哪个阁臣向他们伸出橄榄枝。
预定在四月二旬日的中极殿大议不但完整搅动了政事堂的民气。两院以及官方全都鼓噪起来了。普通人都只把此次大议了解为变动宰相推举制，可士人们却清楚，宰相推举制的党争之制才是核心题目，而党争之制下的皇权相权豆割，更是定百年之基的底子题目。
仅仅只是这一桩变势，就已让国中民气沸腾了。共和会和联盟会明发会章后，还开端广招会员，建立常态化的构造。很多民人，包含很多基层知识分子，以及某些还未脱旧世思惟的人，都感觉这是大逆不道之行。自古以来，国度都绝党争，现在为选宰相，为掌国政，竟然有人光天化日，堂而皇之地组党了！？
“以本钱计，院事选更便利，以法实际，院事本就是选人推举的，代表一百姓意，国院人太少，大师看不清，摸不到，能够往下移嘛。”
第三个大议题才到宰相推举新制的争辩，有说就对比院事推举，让一国选人大选就好，可这个发起被批驳得体无完肤。每任院事都是五年，而一国现在有乡、县、府、省、国五级议院，立国四十三年，生长下来，已调剂为每年一选，年年有选，已经很劳民伤财了，这几年国中鼎新五级选制的呼声越来越高，再加个大选宰相，还让选人活不活了？
这还只是国院省院的动静，国院党派喷薄而出，县府处所议院也不甘逞强，纷繁自组会党。圣道四十三年三四月间，精华一国高低。在组党参政这事上发作出的热忱，不但让时人震惊，先人也是瞠目结舌。据不完整统计，就只在中极殿大议前，《政党令》还未出台时。以在报纸上明发会章，宣布组党为标记，天下就出现出两千六百多个“政党”。而只是在街上发告贴，在茶社或者其他甚么场合调集会议，宣布组党的，就更不计其数了。
饶是如此，周煌、袁世泰以及其他阁臣都纷繁变色，堕入震惊当中。相权的范围比之前并没有太大外扩，但财权完整罢休，已是绝粗心味，这意味着天子在内政之权大将进一步虚化。
天子命令建立选事院，由太子亲任知事，附属于大判廷，结合报界、都察院和大理院，确保选事的公允公道。就此国人皆知，天子将这窜改重担交给了太子。