有了张小敬带头，兵士们士气大振，一鼓作气包抄驿站，要求天子正法杨贵妃。玄宗迫于无法，只得忍痛缢死杨贵妃，诸军这才退开。这，便是闻名的马嵬坡兵变。
靖安司作为一个临时官署，很快被闭幕。靖安司丞李泌上书请辞，分开长安开端了仙山求道之旅。这则逸闻，一时在长安住民中传为嘉话。半途他虽曾回返长安，但在杨国忠等人的逼迫下，又再度分开。
天宝三载，是一个安静的年份。在史乘上，这一年几近没有值得大书特书的事情。固然在官方哄传长安有神火来临，带走了很多人，可官方却讳莫如深。
这类状况，一向持续到天宝十四载的安史之乱。李亨并未随天子去蜀中，而是逃至灵武即位，遥尊天子为太上皇。因而大唐构成了蜀中太上皇、灵武天子以及远在江陵的永王三股权势。
安史之乱安定以后，在官方俄然呈现了如许一本书，书名叫《安禄山事迹》，署名为华阴县尉姚汝能。不过这位作者的平生除了这本书以外，美满是一片空缺，不知他是出于甚么动机才写下这么一本书。
这本书记录的是安禄山的平生，分为上、中、下三卷，此中鄙人卷里，姚汝能提及了如许一件事：
但另有别的一些人，却没能像他们一样，在史乘中留下些许陈迹。
除了李泌以外，在安史之乱中还出现出别的一名传怪杰物。此人并非中土人士，而是一名景僧，名叫伊斯。伊斯目光卓毫不凡。他活泼于郭子仪帐下，在军中充当谋士，官至金紫光禄大夫，同朔方节度副使，试殿中监，赐紫法衣。波斯寺于天宝四年改称大秦寺，景教在大唐境内的生长达到顶峰。建中二年，伊斯在大秦寺的院中立下一块石碑，起名为《大秦景教风行中国碑》，用以记念景教传入中土的艰巨过程。此碑传播千年，一向到了本日。
与此同时，远在朔方的王忠嗣俄然对突厥建议了比之前狠恶数倍的守势，大有踏平草原之势。鏖战数月，突厥乌苏米施可汗败北被杀，传首京师，其继位者白眉可汗也在次年被杀，余部为回纥所兼并。自此草原之上，不复闻突厥之名。
或许，姚汝能在写到这一段时，俄然没法按捺内心的彭湃，遂信手写下这一名字。至于他为何如此，却不是先人所能晓得了。
但不管李泌还是伊斯，若论起运气之跌宕起伏，皆不如元载来得传奇。天宝三载以后，此人宦途一起平顺，且以寒微之身，迎娶了王忠嗣之女王韫秀，一时哄传为奇谈。安史之乱开端后，元载趁时而动，抓紧每一个机遇，获得了肃宗李亨的格外正视，跻身朝廷高层。在肃宗归天后，他又勾搭权宦李辅国，终究登上相位，成为代宗一朝举足轻重的大臣，独揽大权。就连李泌，也没体例与之对抗。
同时，天宝三载一样也是一个首要的年份，很多人――包含大唐本身――都在这一年产生了庞大的转折。
但这些都不是天子最体贴的事。他在天宝三载的年底，正式纳太真于宫中，并迫不及待地于次年封其为贵妃。今后君妃相得，在兴庆宫中过着神仙眷侣般的糊口。
在这一载的四月，贺知章的马车返回山阴故乡，不过贺府以白叟舟车劳累为由，闭府不访问任何客人。没过量久，竟传出贺知章忽然归天的动静，享年八十有四。故乡的父老乡绅只要机遇读到白叟回籍后留下的两首遗诗，谁都没能见到其本人。动静传到长安，天子辍朝致哀，满朝文武皆献诗致敬，这成为天宝三载的一桩文明盛事。