近似的景象在书中另有很多，比如在那条流亡了千年的飞船上，议长曾打算在堕入资本危急时，漫衍病毒害死飞船上的大半人类。只不过，那议长并不是为了本身好处，纯真只是因为资本养不活统统人，而那病毒是随机分散，有划一的概率杀死他本身，以及他的亲朋。在这类环境下，议长那策划中的行动算是作歹么？
但神会在乎人类的品德吗？
但这又如何呢？我们人类，我们的文明，莫非仅仅只是为了活着而活着？甲由比人类更能适应环境，但我们就要退化成甲由吗？
在这部反乌托邦代表作中，人类以极权主义的体例糊口，天下上仅存的三个超等大国之间的战役仅仅是为了耗损多余的物质——以及保持底层群众对党的畏敬。
转：《修真四万年》。
以是，我们实在一眼就能看出来最后谁会赢了（摊手）。
面对配角的疑问，他的答复很简朴——如果像他那样的修真者都去了豪华车，碰到伤害时，谁来庇护浅显人呢？
哦不，仿佛这个国度乙烷。
祂并不体贴人类的需求或者祷告，祂只想看到人类和妖怪厮杀，取乐本身。
正因为如此，收集文学才会出世出《修真四万年》如许的顶峰之作；也正因为如此，后续必然会有更多更好的作品，让《修真四万年》这座山岳变得越来越不起眼。
是的，大家划一的自在社会一定是效力最高的，一定是最强大的，一定能克服仇敌，一定能让文明持续得更久，总而言之，在这个适者保存的宇宙中，我们如许的文明社会，一定是最“适”的。
大家冲突另有女巫和凡人的冲突。
同时，它仿佛也不是一味地去压迫浅显人，也供应了浅显人昂扬向上，终究转化为修仙者的上升通道，而修仙者的后代后代，如果没有才气，一样会被贬到社会底层。
能够说，在浩大的收集小平话海中，《修真四万年》是非常特别的一本。这个特别，并不浮于大要，而是表现在它深层次的内涵上，如果把它拟人化的话，那就是个长着一张大众脸，但越打仗越体味，就越显得与众分歧的人。
我们有抱负，有寻求，也有放弃，有捐躯，我们很多时候会在明知成果的环境下，做出分歧适好处最大化的挑选，从争胜的角度看，或许我们是失利的，但这不恰好是我们的夸姣之处，不恰是代表着文明之光吗？
为甚么是抱负化？
我想表达的是如许一个意义：为安在《放开阿谁女巫》（以下简称《女巫》）里，呈现了如许一个名字？
如果有一天，我们的子文明出世，我们该如何去面对它？我们要不要给它下达绝对从命的指令？子文明有没有能够抵挡我们？
作者但愿在进级种田的过程中异化一点黑货，但仿佛没如何写好。
如果是后者，我们有能够抵挡胜利吗？父文明的发财程度会不会远远超出了我们的设想极限，乃至直接在我们的基因上种下从命的号令？
我小我还是比较等候后续的生长的，毕竟这部小说的确是挺优良的。
固然大要上看，教会与配角之间有诸多类似，都想大家划一，都想集合力量对抗妖怪，但他们本质上却完整分歧。