镜子林琪毕竟是学过道术的，厥后也感遭到了不对劲，特别是在第一次古玩铺子死人的时候。就像萧和尚说的，那一全部楼他都布了阵法，不管甚么样的罗刹都别想闯出来。但是他云外镜固然同属于百鬼之列，却不是个鬼，反而还沾点仙气。
从那今后他多少收敛了一点，但是还是有那种风俗，只不过不像之前那样肆无顾忌了。就在自家的楼下挖了一个地下室，只放镜子。还把家里的楼也贴上镜子。在本身的铺子，把楼上两层楼都包下来，只放镜子。比拟于古玩来讲，成仙较着是正路。以是那些古玩都放在内里，反而是镜子会藏在内里。
《后汉书·王战役传》李贤等注云：“登仙者，言将登仙，假托为尸以解化也。”
从这里我们能够看出这个镜解成仙实在就是登仙仙的一种。操纵镜子来丢弃精神，登仙成仙。
登仙术是初期玄门信奉的成仙术，多遭世人非议，厥后又被称之为“虚妄”之术。再厥后根基上就否定了精神成仙的说法，被完整丢弃了。
有了如许的设法，他开端汇集有缘的镜子。甚么叫做有缘呢？这个他不清楚，就像是他师父让他找镜子的时候想的那样，这个没法批评。因而他刚开端就把碰到的镜子都给买返来，每一个都试一试。但是很快他发明这个很不靠谱。因为他家门口的那家超市开端卖镜子了，还是那种批发的。
这还不是最不靠谱的处所，最不靠谱的是他每天看着车窗的后视镜都想往内里钻钻尝尝。有一次大街上没重视环境，就直接往车上的后视镜上渐渐往上贴，别人不晓得他在干甚么，还觉得他在卖萌。坐在副驾驶座的是一个女的，固然长得不咋的，但是人家男朋友立即就下来跟他打了起来。
镜子林琪就在他阿谁成仙的阵上又设了一个防鬼的阵。可惜了换汤不换药这对云外镜来讲造不成甚么威胁。相反在镜子林琪下地下室的时候，他反而还给了镜子林琪一个警告。我想到阿谁满满的都是人的那张图，本来是这个模样。
登仙仙是玄门中神仙的一种。葛洪在魏晋时，提入迷仙可学论，以为仙有三等，即天仙、地仙、屍解仙。羽士得道后可抛弃精神而仙去，或不留尸体，只假托一物（如衣、杖、剑） 遗世而升天，这个过程谓之登仙。由此而成仙的神仙称为登仙仙。
单说这个我们听起来只是感觉仿佛是听过。但是如果说到登仙仙，应当就不会陌生了吧。
《无上机密》卷八十七云：“夫登仙者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也。故又喻之为“蝉蜕”，“如蝉留皮换骨，保气固形于岩洞，然后飞升成于真仙。
兵解。《无上机密》卷八十七和《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》皆称：“以一丸和水而饮之，抱草（一作木）而卧，则别人见已伤死于空室中，谓之兵解。意义是，吃一丸丹药，和水服下。抱着草或者一截木头睡觉。则别人见到已经伤死在空房间内里。这里的空是没有其别人的意义。
以后因为他家的镜子太多了，就把云外镜给吸引畴昔了。开端的时候垂垂地就发明了镜子林琪的这些事情，因为镜子林琪喜好大半夜跑到卫生间对着它说梦话，把这些事情就都给说了出来。
火解。《无上机密·登仙品》云：“以药涂火炭，则别人见形而烧死，谓之 火解。”《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》也称：“以录形灵丸涂火炭，则别人见形而烧死，谓之火解。”大请安思是说，把药物涂在火炭上，那么他瞥见那小我的形体而烧死，就称之为火解。