决计，缮性，达生，至乐，摄生主，清闲游，大宗师。
甚么是道？
现在的高远，真正达到了无我的状况，神魂当中并无拘束，六合宇宙之广宽，无处不成去，时候长河之顺逆，无处不成追，山川日月之壮观，无处不成悟。
当一小我超出了“我”，也就超出了“道”，这才是大宗师真正的意义。
就在一年前，高远方才超越了清闲游的境地。
排闼而出，门口站着的长孙可冲动的问：“胜利了吗？”
高远字斟句酌的道：“高武之上，应当另有超武的存在。这阵子闭关的时候，我做了一番推理和研讨，已经摸索了一些从高武到超武的体例。从明天开端，高武的研讨就交给大师，我会把精力集合到超武的研讨上去。”
超出的“我”，实在就是“道”的化身。
这些题目归根结底在于，灵魂是否能够离开物质而存在。
高远道：“但是……”
“算是吧。”高远实在感觉本身并没有太多窜改。到了高武的极致状况以后，肉身的窜改并不大，只是神魂一每天的更加强大，不出门也能遨游宇宙，这类感受实在很好。
一个“但是”，世人的脸都变了色彩，不再庆贺，一个个有些胆战心惊的看向高远，恐怕他会说出甚么不好的转折来。
高远道：“但是……我成为大宗师以后才发明，高武还完整不能实现我对于武道的设想，在高武之上，应当另有一个境地，能够让人类的生命层次再有一个奔腾性的晋升！”
那一样意味着一个悠长以来都在猜疑人类的题目：人是不是能够长生。
一顷刻间，此岸花顶层欢声雷动，统统人都镇静的蹦跳着，如同方才获得生日礼品的孩童。
古之真人，不知说生，不知恶死；其出不，其入不距；翛但是往，翛但是来罢了矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。
倘若能够长生，当下的斗争在永久的时候前又有甚么意义？
自从达到清闲游的境地以后，高远不时的神魂遨游，见的多了，对于“我”的感悟更加的深沉，因而一个月之前他主动闭关，筹办打击大宗师境地。
他们才方才风俗高武的存在，见到了社会的剧变，全部地球的社会形状和人际干系都因为高武的呈现而产生了翻天覆地的窜改。可他们才刚适应这统统，高远传闻高武之上另有新境地，那岂不是说他们刚风俗的统统又要产生窜改？
人类的存在真是一种古迹。
夫道，有情有信，有为无形；可传而不成受，可得而不成见；自本自根，未有六合，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先六合生而不为久，善于上古而不为老。
庄子的态度，恰是一种不肯定的“虚”，不肯定存在，也不肯定虚无。对于“我”的了解，庄子远远超出同期间那些贤人，达到了武道最高超的境地。
固然解不开题目，但他完成了别的一个成绩。
所谓清闲游，神魂离体，浪荡大家间，纵情清闲，瞬息间便能遨游宇宙。
高武境地的七个境地之名，来自于庄子的七篇作品。
高远更赏识庄子的思疑态度，我是胡蝶，胡蝶是我，我梦为胡蝶，胡蝶梦为我？
古之真人不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不得意也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不热。
甚么是真人？
“恭喜你！”长孙可冲动的道：“你成为了大宗师，证明我们走在精确的路上。”