古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，世人之息以喉。屈就者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。
自从达到清闲游的境地以后，高远不时的神魂遨游，见的多了，对于“我”的感悟更加的深沉，因而一个月之前他主动闭关，筹办打击大宗师境地。
倘若能够长生，当下的斗争在永久的时候前又有甚么意义？
甚么是真人？
现在的高远，真正达到了无我的状况，神魂当中并无拘束，六合宇宙之广宽，无处不成去，时候长河之顺逆，无处不成追，山川日月之壮观，无处不成悟。
超出的“我”，实在就是“道”的化身。
甚么是道？
庄子说的很好：
高武境地的七个境地之名，来自于庄子的七篇作品。
归根结底，所谓真人，就是道的化身，就是神魂无垢的纯洁存在。
决计，缮性，达生，至乐，摄生主，清闲游，大宗师。
一个“但是”，世人的脸都变了色彩，不再庆贺，一个个有些胆战心惊的看向高远，恐怕他会说出甚么不好的转折来。
只要真人才气体察“道”，而道是有为无形而又永存的，因此体察道就必须“无人”和“无我”
“甚么？”世人都目瞪口呆。
他们也难以设想，高武已经是一种高山仰止的境地，人类足不出户就能遨游宇宙，晓得统统，再往上另有甚么？莫非人类能够化成虚无，逆转时空，随心所欲不成？
高远更赏识庄子的思疑态度，我是胡蝶，胡蝶是我，我梦为胡蝶，胡蝶梦为我？
高远一向都感觉，庄子的脾气是至圣先师中最为萧洒安闲的，也最靠近人的本质，是本我的一种超然表现。
排闼而出，门口站着的长孙可冲动的问：“胜利了吗？”
超武？
当初高远研讨出“决计”境地，曾经说完成决计能够称之为“真人”，但跟着高武研讨的推动，高远才发明，所谓真人，远远不是一个决表情地能够包容的。
一顷刻间，此岸花顶层欢声雷动，统统人都镇静的蹦跳着，如同方才获得生日礼品的孩童。
夫道，有情有信，有为无形；可传而不成受，可得而不成见；自本自根，未有六合，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先六合生而不为久，善于上古而不为老。
古之真人不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不得意也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不热。
高远道：“但是……”
当一小我超出了“我”，也就超出了“道”，这才是大宗师真正的意义。
高远的闭关，就是想解答这个题目，但他失利了。
固然解不开题目，但他完成了别的一个成绩。
就是大宗师，畴昔的几年，高远不竭的摸索研讨，不竭的进步，武力境地早已经赶上乃至超越了长孙可，成为高武境地名副实在的第一人。
而当高武的研讨一步步的推动，高远也更加的感遭到，庄子早在数千年前就已经明悟了存在的真谛。
这家伙的脚步也太快了！
在场之人，个个都是人类中的精英，可即便是他们也有一种设想力完整不敷用的感受，一个个看着高远，心中情感庞大非常。
高远道：“但是……我成为大宗师以后才发明，高武还完整不能实现我对于武道的设想，在高武之上，应当另有一个境地，能够让人类的生命层次再有一个奔腾性的晋升！”
“算是吧。”高远实在感觉本身并没有太多窜改。到了高武的极致状况以后，肉身的窜改并不大，只是神魂一每天的更加强大，不出门也能遨游宇宙，这类感受实在很好。