“替人领受磨难，救赎人们脱出苦海。”
查尔斯则在房里对土司太太讲一个出世在马槽里的人的故事。我偶然出来听上几句，晓得那小我没有父亲。我说，那就和索郎泽郎是一样的。母亲啐了我一口。有一天，卓玛哭着从房里出来，我问她有谁欺负她了，她吞吞咽咽说：“他死了，罗马人把他钉死了。”
活佛并不非常信赖土司的话，淡淡地说：“不过是一个心到口到吧。”
我因为是傻子而爱他。
大少爷骑着马跑远了。
门巴喇嘛无话可说。
查尔斯分离时对土司说的话是：“我看你还是不要叫那样虔信的人刻苦才好，运气会酬谢你们。”
还是说银子吧。
土司说，本身去寻觅你的教民吧。
查尔斯笑了，说：“少爷是个风趣的人。我喜好你。”
查尔斯说：“主啊，不知不为不敬，宽恕这个无知的人吧。我必使他成为你的羔羊。”
这句话太叫翁波意西吃惊了。他平生第一次闻声一小我勇于大胆宣称本身不信赖至尊无上的佛法。
哥哥因我是傻子而爱我。
我说：“你是因为毛驴驮不动石头才和他换的吧。”
而谁又会是他的第一个教民呢。在他看到的四小我中，土司不像，土司太太也是一副心不在焉的模样，土司的小儿子大张着嘴，不知是专注还是傻。只要土司的大儿子对他笑了笑。有一天，哥哥正要打马出去，翁波意西把他的缰绳抓住了。他对将来的土司说：“我对你抱着但愿，你和我一样是属于明天。”
后一个典故是说大师如果都能有所让步，就战役共处。
翁波意西第一次发明这里的氛围也是不对的。他嗅到了炼制鸦片的香味。这类气味叫人感到舒畅的同时又叫人头晕目炫。这是比妖怪的引诱还要短长的气味。他有点明白了，阿谁梦把他本身引到了一个甚么样的处所。没有做出一点成绩，他是不能再回到圣城去了。
我们的人很早就把握了开采贵金属的技术。比如黄金，比如白银。金子的黄色是属于宗教的。比如佛像脸上的金粉，再比如，喇嘛们在紫红法衣内里穿戴的丝绸衬衫。固然晓得金子比银子值钱，但我们更喜好银子。红色的银子。永久不要问一个土司，一个土司家的正式成员是不是特别喜好银子。提这个题目的人，不但得不到答复，还会成为一个被人防备的家伙。这小我获得的答复是，我们喜好我们的群众和国土。
而我想起了翁波意西。俄然感觉做传播没人接管的教义的和尚很成心机。身边一小我也没有，只要毛驴在身边吃草，只要雪在山洞口飘舞着，如一个标致的帘子。这时，我体味到一种被人，被全部天下丢弃的快感。
“这小我这么不幸，还能帮忙谁呢。”
翁波意西没有重视到门巴喇嘛来到了身后，不然他不会那样喟然感喟。门巴喇嘛哈哈大笑。翁波意西不消转头就晓得是和尚的笑声。他听出来此人固然想显内力深厚，前一口气还能够，下一口气就显出了马脚。
这天，父亲又一次说了如许的话。
成果却谈不到一起，就各自把背朝向对方，走路。
土司说：“你如果晓得宝在那里，就去看住它。如果不晓得就不要说出来叫我操心。”
“我主耶稣。”
多少年之前――到底是多少年之前，我们已经不晓得了。但起码是一千多年前吧，我们的先人从悠远的西藏来到这里，碰到了本地土人的搏命抵当。传说里说到这些蛮横人时，都说他们有猴子一样的工致，豹子一样的凶恶。再说他们的人数比我们浩繁。我们来的人少，但倒是筹办来做统治者的。要统治他们必须先克服他们。先人里有一小我做了个梦。托梦的银须白叟要我们的人次日用红色石英石作兵器。同时，银须白叟叫抵当的土人也做了梦，要他们用红色的雪团来对于我们。以是，我们获得了胜利，成了这片地盘的统治者。阿谁梦见银须白叟的人，就成了首任“嘉尔波”――我们麦其家的第一个王。