在佛教哲学中，生命常常被比方成一条奔腾不息的河，人间万物、每个个别都处于永久的变动中。以如许的天下观来看，寻求完美也是一个渐进持续的过程，永久都不成能完整完成。这个观点与史蒂夫的本性是完整符合的。看着面前还没做完的半成品，接下来要做的几个新产品的假想就会主动呈现在他脑海里。他永久不会对能够性设限，是以他的事情也永久没有完成的那一天。固然史蒂夫几近不会停止任何自我心机分解，但他在糊口中不竭革故更始；固然偶然候他的刚强己见已经到了不成理喻的程度，但他老是在不竭适应、不竭修改，遵循本身的本能去学习、去尝试。他本人也一向处于生长、窜改的过程中。
正如同硅谷的大环境孕育、塑造了史蒂夫对技术的悲观态度，20世纪60年代的期间背景促使这位充满猎奇心的年青人不竭去摸索更深层次的真谛。和同期间的其他年青人一样，史蒂夫感化于反文明活动的海潮中，充满了质疑精力，巴望摆脱传统的桎梏。史蒂夫属于战后婴儿潮一代，他嗑过药，沉浸于鲍勃·迪伦、披头士乐队、戴德而死乐队和摇滚女王珍妮丝·贾普林（Janis Joplin）的背叛歌词中，乃至喜好迈尔斯·戴维斯（Miles Davis）的爵士乐小号吹奏，戴维斯的吹奏比摇滚歌手更极度、更纯粹、更笼统。他也会研讨思惟家的著作，比如日本铃木禅师（Suzuki Roshi）、拉姆·达斯和帕拉玛汉沙·尤伽南达（Paramahansa Yogananda），在史蒂夫眼中，这些大师都是哲学之王。阿谁期间所通报出的信息显而易见：质疑统统，特别是权威；勇于尝试；上路流浪；无所害怕；缔造一个更夸姣的天下。
史蒂夫没有沃兹那样的天赋，但却有着与生俱来的巴望，想要把好产品送到尽能够多的人手里，供人们利用，这一点让他从一大群捣鼓电脑的专业爱好者中脱颖而出。史蒂夫仿佛天生就是一名经理人，长于压服别人去寻求只要他才气看到的目标，然后与别人通力合作，催促别人达成这个目标。这类才调的第一次揭示是在1972年，他和沃兹展开了一次看上去不成思议的贸易合作。
按照布里安特的说法，“史蒂夫并没有把‘苦行僧’这个观点当回事。”大部分印度苦行僧都过着如同和尚般贫寒的糊口，全数重视力都在精力天下里。但史蒂夫野心勃勃、充满斗志，明显分歧适过苦行僧的糊口。“禁欲只是个浪漫主义的设法。”布里安特说道。回美国后，史蒂夫并没有看破尘凡，也没有完整摒弃东方的唯心机惟，而是渐渐对佛教产生了兴趣，因为与推行禁欲主义的印度教比拟，佛教与现世天下有更多的交集。一方面，他想追随小我精力天下的贯穿；另一方面，他胸怀野心，想要打造出足以窜改天下的产品，佛教使他得以将这两个目标融为一体。佛教对史蒂夫如许一名不竭发掘自我潜能的年青人产生了吸引力，即便厥后史蒂夫逐步成熟，佛教对这位在聪明上永久躁动不安的人来讲，吸引力仍然不减当年。佛教的某些方面与他非常符合，为他的职业挑选供应了哲学根据，也为他的审美等候打下根底。佛教让他感觉寻求完美是符合道理的，不管是对别人的要求、对本身的要求还是对产品的要求。
在史蒂夫的帮忙下，沃兹做出了第一台数字“蓝盒子”，这台机器能摹拟电话公司转接设备的信号，连接到天下上任何一个角落的任何一部电话。只要把这台利用电池的小设备放在电话的听筒边，就能骗过贝尔电话公司的转接体系，免费拨打海内长途电话乃至是国际长途电话。当然，这么做是不法的。