我趴在窝边搜索，又取下帽子遮罩水面的反光，哈腰一寸一寸摸索水底，一点碎蛋壳都没发明。莫非狐狸真的来偷了两次蛋？两次都没被黑颈白发明吗？
我重视到是仁增旺姆悄悄拽了拽泽仁的衣袖。我和亦风也是汉人，他们不想伤了我们的豪情。这一个保护朋友的小小行动却让我内心更加堵得慌：“那些汉报酬甚么要穿藏族人的衣服呢？”
亦风看了我一眼，欲言又止。我心一沉，策马跑去。
亦风又把颠末给泽仁细讲了一遍。
明天早上我们带来的鸡蛋还摆放在狐狸窝边，小狐狸们再也吃不到了。
狐狸在上古期间本来是灵神瑞兽，狐文明本是图腾文明和符瑞文明，到了前期却演变成了妖精文明。即便狐狸被当作狐仙来崇拜时，也从未列入祀典，一向属淫祀范围。而作为妖精，狐妖是庞大妖群中首屈一指的角色。狐文明在从宗教风俗文明进入审美文明后，经历了全新的代价判定和审美改革，狐狸意味着虚假、奸滑和奸刁，从妲己开端，斑斓妖娆的坏女人常常被标记为“狐狸精”。只美不坏的呢？网友曰：“狐狸没成精，纯属骚得轻！”管他好狐狸坏狐狸，长得太娇媚了，就不免惹人妒恨。跟着当代婚变的增加，对狐狸一脉的恨辱愈演愈烈。更何况狐狸另有一身华丽的外相能够打劫。
“咋了？”我颇感不测，自从到了缺水的草原，他很少这么讲究。前些日子仁增旺姆闲谈草拟原糊口习不风俗的时候，亦风就说：“我都两个多月没洗脸了”。仁增旺姆笑答：“你谦善。”亦风的实际是，高原上越洗脸越糙，太阳一晒还脱皮，最好的防晒油就是不洗脸。今儿如何想起要文明一下了？
“能够混合视听啊，牧民不轻易发明他们，另有最关头的是草原上的植物瞥见汉族衣服，很远就逃窜了，穿藏族人的衣服能靠植物更近一些，便利盗猎。那些人都是盲流，你们是知识分子，不一样的，你们不要多心……”
我们一上马，马儿便抓紧时候吃草喝水。
泽仁气得脸红筋涨：“这几天牧场上外来人太多太杂，盗猎偷蛋甚么都干！我每天巡场，还是防不住这些人下套子，你看！”
泽仁指指身后和右边：“北面、西面的牧场我明天搜过，取了十来个，放了两只獭子，还活着。明天搜的东面，又是几十个套，发明了这只死狐狸，南面还没来得及看，接到你们的电话就赶回家了。”
一家三口向狐狸窝进发。
我推开亦风，倔强地扒开狐狸身上的沙土，喉咙发紧：“我得晓得她是如何死的！”
泽仁的语气越是委宛，我们越是心塞。生灵无言，汉人数千年来制作的精力堡垒被植物们透露在那一身衣服面前的天然反应击得粉碎。耻辱！这个话题是绕不过的，终究穿戴皮草、消耗野活泼物成品的人—不是盲流。
泽仁手一摊，一大把充公返来的铁丝套子，足有二三十个，有的已经生锈，有的还很新。
两人骑马绕过池沼，走到黑颈鹤的水泡子边时已经是下午了。
按说这么好脾气的植物，人们没有恨他的来由，不过，还是恨，为啥？
自从进入蒲月以来，半个月没下雨了。整天骄阳蒸烤，水泡子里的水较着少了很多，我赤脚蹚下去试了试，本来齐臀深的水现在只没过膝盖。
仁增旺姆对我们说：“这段时候村里要修一条牧道通往山内里，有很多拉砂石的拖沓机从这里过。每次过车，黑颈鹤就很不平稳，恐怕有人发明他们在孵蛋。昨天下午我仿佛听到黑颈鹤叫得很大声，明天早上就再没瞥见他们了。但是来交常常这么多车，也不晓得是谁下的手啊！”