这些题目，实在雨中窥人这四个字中不丢脸出，它有着杯中窥人的不同性。除下过程是余白经历所被特定外，二者几近没有不同。
这一段余白没有变动，而是一字不差的把它写下来了，启事也很简朴，这篇文和之前的《求医》几近是同承一脉，不异的对笔墨有着极高的触觉，不异的揭露着社会所存在的征象，笔力老道让人赞叹。
南宋《三字经》有“人之初，性本善”，申明人刚出世比如一场清澈之雨，这余水能够清澈亦可见底；但触碰到社会一物，哪怕是净水，也会不由自主如害臊草叶，本来的清澈也会渐渐被灰尘所侵染，垂垂被润透。
钱钟书开初够傲，不幸了他的导师吴宓、叶公超，被贬成“太笨”和“太懒”，可惜厥后不见唯我独尊的傲语，也算是被水渗入了。李傲尚好，宝岛党派临时磨不平他，他对他看不扎眼的一一戮杀，对宝岛党派也照戮不误。说要想找个崇拜的人，他就照照镜子，但中国又能出几十个这类为文为人都在二十四品以外的叛才？
而是感觉，运气既然如此类似的堆叠，那为何不让二者融为一体，最起码没有所谓的后顾之忧。
……”
能够真如文中所写，老是会有群人欲求不满，老是会弄一块遮羞布似的的东西，挡在身前，然后像是只穿一块肚兜，自以为穿戴马褂，便上街号令，这世道如何的不公，如何的不平！
以是，韩韩就是韩韩，不管别人如何说，如何去评价，如何去思疑，他都只能是韩韩，不会为别人所动，更不会因为别人而有所窜改。
韩韩将人比方成纸团，将社会比方成那杯水，水会腐蚀纸团，让之窜改。人生如此，它将每小我变成浅显大众，或是庸碌，或是浅显，或是辛苦。
写杂文的就是如此。《杂文报》、《文汇报》上诸多揭恶的杂文，读之甚爽，觉得作者真是嫉恶如仇。实在不然，要细读，细品后能够品出作者本身的郁愤――老子如何就不是个官。倘若这些骂官的人忽得官位，弄不好就和李白一样了，要引官为荣。可惜官位抢手，轮不到这些骂官又想当官的人，以是，他们只好越来越骂官。
这也为甚么，余白会挑选《杯中窥人》来作为现在这篇文章底本的初志。
因为他没法否定，这篇文章的影响，更没法否定，他想借助这篇文章的奇特性来完成他想达到的目标。
正如前面所想，余白是个俗人，是个浅显到丢进人群，你找不出来的人。以是他没体例萧洒的退学，更没体例萧洒的去做他想做的事。
“中原人向来品性如钢，以是也偶有洁身自好者，硬是撑到出世后好几十年还清纯得不得了，这些清纯的不得了的人未浸雨水，不为社会所包容，“君子固穷”了。
如果这么说，天然是有一大票不喜好读书，成绩差的门生，摇旗助势，因为这是他们的心声，乃至也是余白的心声。
以是，在当时的环境下，韩韩几近成了大部分八零后学子的所神驰的方向。
余白则是将社会比方成那场雨，雨下的统统人、物，都会被社会这场雨所覆盖，或是琳的满身湿透，忘了自我，或是激起内涵，磨砺前行。
想到这里，余白的笔停了下来，笔尖落在最后一个句号上面，没有抬起来。
作为一其中国人，很不幸得先学会谦善。一小我起先再狂傲，也要渐突变谦善。
就如同重生返来前，韩韩已经垂垂淡出文坛，成了赛车手，成了一个家庭的丈夫，成了一个女儿的父亲，成了一个导演，成了一个被时候窜改的人。