举个例子，很多初为人母的女性因为就寝不敷和照顾重生儿的压力精疲力竭，这个时候她们常常会产生“生出你这个累坠来干吗，干脆抛弃好了”的设法。这类动机会使她们惊骇不安，固然实际上她们不会真的这么做。
一样的，我们人类本身也存在必然的天然规律，比如情感，它就不为我们摆布，它本身有本身的一套从产生到减退的法度。你接管它，遵守它，它很快就会走完本身的法度而结束，反之则不然。
“为所当为”应用到逼迫症的医治当中，就是要患者把重视力放在客观的实际中，该事情就去事情，该学习就去学习，该谈天就去谈天，做本身应当去做的事情。当然，或许刚开端的时候心中的邪念仍然会让你感到痛苦，只要你要学会忍耐痛苦，“痛并生活着”，尽力去做好实际糊口中该做的事，那些邪念、情感就会在你当真做事的过程中不知不觉地消逝了。
作者：感谢大师，再见！
这时我们再搬出斯金纳的操纵性前提反射：
究竟上，单凭小我主观意志的尽力，是没法摆脱内心痛苦的，只要通过实际施动才气真正窜改本身的设法，因而“不管如何，先做再说吧”！也只要如许才气真正进步患者对实际糊口的适应才气。就比如要学会泅水，不跳入水中是永久也学不会的。即便你不会游，但是跳入水中也是完整能够做到的，然后再在水里慢慢学习泅水技术。
佛说，统统众生皆有如来聪明德相，但以妄图固执而不能证得。世上的统统事物都是人缘和合而成，每件事从它的开端到灭亡都有潜伏的规律。而人生来皆有聪明德相，就是都有认清这些规律的佛性，只是因为妄图和固执才把这些聪明和福报藏匿了。以是人生活着要遭到生、老、病、死、爱分袂、怨憎会、求不得、五蕴炽盛等各种痛苦和烦恼，究其本源就在于本身心中的“执念”！
即，不经意的行动――获得了加强（愉悦感、嘉奖等）――构成行动
我们都晓得甚么是“天然规律”。比如阴晴圆缺、日夜瓜代，这些都是大天然的规律，它是不为人所摆布的。而我们必须遵守、接管这些规律才会过得欢愉。倘如有人整天都抱怨为甚么会有黑夜，或者以为天不该该下雨，那么这就违背“天然规律”，成果必定是庸人自扰了。
到这里就产生了一个分水岭：正凡人能够顿时停止这个设法，她们清楚这些动机能够是因为本身情感不佳形成的，并且跟着时候流逝逐步就忽视和健忘了，但是对于逼迫症患者来讲，她们不但不会忽视这些古怪动机，他们还会将这些设法与行动划一起来。当有了抛弃孩子的设法后，逼迫症母亲便以为，有这类设法本身和真正做出弃婴的行动是一样严峻，一样罪过的，因而整小我被绕到这类思路里没法脱身，深受其累。
以是森田君的“顺其天然”实际上就是让患者熟谙并体验到本身在天然界的位置，熟谙到对超出本身才气的天然实际的抵当是无用的，如许才气具有一种与天然事物相调和的糊口态度。一方面接管症状不予抵当，一方面带着症状处置普通的事情和学习活动，不把躯体和心机症状当作本身身心内的异物，对它不加架空和打压，有就让它去好了。因而这时再来看阿谁脸红的家伙，当他能够接管本身脸红的症状，带着“脸红就脸红吧，爱谁谁！”的态度与人来往，反而就不再重视这类感受了，那么脸红的反应也渐渐减退了。