朱由校想现在要突破儒家对文明教诲的把持职位，只是一时半会还做不到，只能渐渐翻开缺口。
华北平原的农夫，出产主动性确切让人感受不太悲观，特别是在人丁不竭增加的环境下，很多劳动力忙完那么点地盘的农活，很多时候就无所事事，三五成群聚在一起谈天打屁，一天就那么畴昔了，甚么也没做成，劳动力被大量华侈。
皇庄轨制一来确保农户支出，并且供应了充足的社会保障。同时把劳动力构造起来，农忙的时候同一出产，农闲的时候同一扶植，只要婚丧丧事、节假日才会闲下来。
皇庄的轨制颠末端经心的设想，保甲制是核心，保甲制除了制止犯法以外，保长、甲长还必须包管皇庄的卫生环境，皇庄内的每户百姓，要按期打扫屋子。同时每个皇庄装备了一个分男女的大众澡堂，皇庄内的住民要按期洗头、沐浴，以包管卫生，制止疾病和瘟疫的产生。同时每十个皇庄，会装备一个诊所，小病还是免费，大病的诊金、药费则由皇家出。
皇庄对婚丧丧事的规格都做出了规定，统统皇庄农户的婚丧丧事，都不能超越必然本钱和范围，制止了相互攀比而把财帛华侈在这上面，从而进步农户的抗灾才气。
每一座皇庄的聚居点都颠末端打算，显得整齐齐截，每个皇庄的修建漫衍，都像是一个模型刻出来的。一座座板屋搭盖了起来，这些板屋固然比较简朴，本钱很低。但还算坚毅，并且能够很好的遮风挡雨。
书度多了，这些文人对贤人早就过了昏黄的‘崇拜’阶段，通过体味贤人的事迹、思惟等等，就会发明本来儒家贤人也就是那么回事，只是被先人不竭拔高了罢了。以是才产生越读书越反动的征象，这就是物极必反。
自招生布告张贴到北方各省各州县后，顿时引发了文人的热议。
农闲期间，则构造劳动力对水利设施停止保护，获扶植其他的大众设施。
西方国度被基督教所影响，乃至是严峻干预。而中国固然看上去天子没有被宗教影响，但实际上倒是被孔教所严峻干预。
之以是会三教合流，首要还是中国文明，自古以来便是以‘道家文明’为根本的，道家传播下来的阴阳五行、河图洛书这套实际，玄门、佛教、孔教都在用。
别的另有很多规定，比方制止打赌、酗酒、家庭暴力。而盗窃、打斗之类的犯法活动，本身就属于保甲制的防备范围。
这年初的儒家文明，也已经不是最后的儒家文明，此时的儒家文明是一种颠末历代统治者的需求，以及儒家文报酬了分享统治好处的逢迎，从而演变过来的。统治者影响儒家文明，儒家文人又对统治者产生洗脑，早就严峻‘歪楼’了，并已经从儒家生长到‘孔教’，宗教凡是具有必然的极度性，并且具有宗教能量场，从而使神职职员能够发挥一些让浅显人难以了解的‘神通’。天下读书人多了，构成孔教信奉，一样也构成了本身的能量场。
别的每个皇庄都会按期构造必然的军事练习，首要目标还是防备匪盗，至于抗击野猪皮，朱由校感觉并不需求这些农户，而是需求职业甲士，以是这类军事练习并不需求太频繁。
这是一个明朝版‘新乡村’工程，其目标一是稳定，二则是充分操纵劳动力。
以是说，儒家的东西还是有必然可取之处，但是教诲方面不能让人整天去研讨这个，如许不但达不到结果，还会事与愿违产生反结果。
只不过本年地里种的都是红薯，并且这些红薯临时还是私有的。要到这些红薯收成后，地盘才会正式给他们耕作。