想要修行的去当和尚，朝廷给他们发放糊口费，就能放心修行了。至于那些想要靠这个赢利的假和尚已经哭晕在厕所，因为朝廷不但把寺庙的香火支出都收走了，并且还筹办立法，制止百姓向和尚赠送财物。
第二个阶段，则是对奥斯曼、波斯停止暴力强拆，并且对斯拉夫停止殖民。同时大明开端大范围进入非洲停止殖民、运营。
缅甸国王，随后和大明也签订了一系列的条约，将行政权、军权都交了出来，然后去过猪普通的糊口了。
一小我格、精力健全的人，是不需求乞灵的。中原之以是向来没有被那些乞灵淫祀构造节制过，首要还是因为中原的文明秘闻深厚，并且群众耐久当家做主，颠覆过不晓得多少王朝，遍及没有乞灵的需求，只在部分地区会呈现如许的征象，比方华北地区耐久活泼着一大群白莲教，时不时的就换个马甲出来反叛。
大明在朝鲜半岛，已经直接插手行政办理了。而在中南半岛，则是安南、占城、高棉这几个地区被归入了大明的行政办理范围。
朱由校和大臣们商讨了一番，决定天启十六年开启西南鼎新，争夺在天启十八年将全部大明全境完整完成鼎新。
而蛮夷之地的公众，脑筋也比较简朴，想不通这些玩意。只要把他们打一顿，奉告他们你就是轻贱，你就是天生只能当仆从，而我是神的代言人，专门制裁你们这群傻逼，然后被打一顿的傻逼还非常欢畅，对把他们暴打了一顿的神棍一顿跪舔。
当然对于很多蛮夷来讲，他们从未当家做主过，也不晓得如何抵挡。蛮夷和中原毕竟是分歧的，中原老苍糊口不下去动辄就是叛逆造反，但外洋那些蛮夷不是，那些蛮夷没阿谁传统，他们把更多的但愿依托于身后的天下，祈求神灵让他们身后能够上天国。
第三个阶段，则是攻取中南美洲，并且对欧洲停止武力殖民。
大明现在要殖民这些地区，起首考虑的题目就是如何对待这类仆从制，是把这些轨制暴力强拆了，还是保存这些轨制。
那些蛮夷之地，本质上实施的就是仆从制。就算是到了本钱期间，也还是是仆从制。
以是面对各个殖民地，殖民体例是不成能完整一样的，是需求通过判定其情势，再制定呼应政策的。
但不乐意也压根没用，张炎直接带着水兵杀奔缅甸，缅甸人见到大明的舰队前来，底子不敢禁止，几千名水兵陆战队兵士大摇大摆的登岸到了缅甸的国土上，然后朝着缅甸的都城一起进逼。
不过也有一个规律，那就是简朴的殖民和紧密化的殖民。
相称于那些和尚能够衣食无忧了，但也就是浅显糊口，想要靠佛教的骗术赢利那是没体例了。只不过佛教颠末本土改进以后，具有必然的修行服从，以是这类轨制，倒是充分的保存了这个服从。
大明则通过办理，把蛋糕做大，同时把这些地区变成大明的商品倾销地和原质料产地、粮食产地等等。
缅甸国王接到动静，差点被吓个半死。
跟着政策的下达，南洋总督随即对暹罗、缅甸提出了相干的要求。
此中最轻易强拆的应当就是印度的猩猩豢养园形式，猩猩们比较低能一些，真要强拆题目不大。此前朱由校也是抱着强拆的态度，把后代的孟加拉地区的种姓轨制给强行拆掉了，不过印度教倒是没去碰。
对于暹罗、缅甸的办理，天然也是需求循序渐进的。先要把这两个国度的头绪摸清楚，弄清楚其境内的既得好处群体有哪些，接下来才气停止鼎新。并且鼎新之前，先要高度掌控行政权，以及军权。