鸢岛，与香城港不一样，香城港是被殖民过的处所，公家的思惟认识与中原并不不异，不但仅是与社义分歧，更是与中原传统思惟分歧。是以，香城港只宜作为参照物，而不宜成为树模。
因为对于首长和中原来讲，鸢岛很多东西都已经不是奥妙，是以，在此次密谈中，首长对“将来”二字也非常正视，问了很多有关文明生长的题目。
年满16岁，享有百姓的政治权力，并承担呼应的政治任务；
赵无极以为，所谓政治思惟本质，期间分歧其要求天然分歧，中原以现在的经历为根本，如何会晓得将来的政治思惟本质有哪些特质？因为将来文明与现在所处的文明具有较着的辨别。
而培养的内容首要有三个，第一是修炼，第二是当代认识，第三则是政治思惟本质。
当然，这时的培训已经更细化了。仅专业分别，就有行政办理、财税办理、大众安然办理、企业办理、科技办理等几大类别。
每年3万人，人数就很多吗？中原，仅县处级以上的机构就不但3万个，均匀每年每个县处级机构还分派不到一小我。
同时，政治也不是情势主义，它并不讲情势，反而更讲究实际结果，它既要讲原则，更要讲变通。就像世人所说，政治是让步的艺术，就是这个事理。
鸢岛，对于中原来讲，就是新体制、新文明的树模区，因为她的百姓主如果中原人，并且还是中原国情的多数代表――农夫。
而卷子改下来的成果，就是那些“本心”不错的人，比方一小我具有一颗能精确措置“公”与“私”干系的“本心”，就轻易获得通过。
作为一个果断的唯物论者，首长天然是信赖人类是一个不竭进步的汗青过程，作为聪明生物的人类，其萍踪也会由窄到宽，由近到远。
在鸢岛，并不是18岁才具有百姓权，而是底子分歧春秋设置了分歧的权限。
或许，鸢岛与中原的辨别有二，第一是中原是双文明生长之路，多了一个别内（修炼）文明，并且将其作为立国之本；第二是中原不答应政党的存在，天下上非论任何的政党，从它呈现的那天起，其本质意义就是“党争”，这个本质，也向来没有窜改。
是以，首长发起，将“元基地”的范围扩大，除了把每年为中原培养100名“双文明”修士的数量进步到1000名以外，还要求为赵无极每年为中原培养300名中初级干部。
而以米国为代表的所谓发财国度，因为最后一段时候的暗斗和仇视，丧失了曾经具有的先发上风，并终究在综合国力的合作中，完整沦落为二流国度。RS
鸢岛天然是有体例的。实在，任何文明都有本身奇特的政治思惟内容，毕竟，所谓政治，说到底就是措置社会事件的思惟与体制。不能把政治崇高化，也不能把政治虚无化。它是实实在在的，能给大多数公家或全部公家带来好处的政治，就是好政治，不然，就是不好的政治。
在鸢岛，只要一个东西是至高无上的，这就是律法与法则。法则一旦肯定，谁都不能粉碎，谁都不能违背。如果感觉法则有不得当之处，能够提请元老院对法则停止点窜，任何百姓都有权力提出点窜法则的建议，与中原相干规定一样，只要有30名具有百姓权的百姓联名“具名”便可成正式建议。
当代认识的培训，除了众所周知的大家划一观、合作观、好处观外，另有一种真正的宇宙观，也即天下观。神创文明，说到底是对宇宙已经构成了深切而全面的看法体系，比方宇宙是无穷的，人的才气也是无穷的。