按照耆那教的传说，毗讫罗摩纪元是邬阇衍那（ujjain）国王超日王（vikramaditya）建立的，他颠覆了塞种人在本地的统治，先人又将超日王附会为笈多王朝的旃陀罗·笈多二世（chandraguptall），因为他有”塞种人之敌”（shakari）的称呼，一样是塞人的克服者。可见这一纪元是与对塞人的克服有关的，而迦王一世既然定都健陀罗的白沙瓦（peshawar），就必定会与本来占有此地的塞人产生抵触，按照铭文及其他质料的记录，迦王一世占有的处所甚广，几至全部北印度，邬阇衍那一带大抵也在其权势范围以内，很能够他在此地与塞人开战并克服了他们，将其逐至更远的西南一带（古吉拉特一带），是以获得了”超日王”的称呼。因为迦王一世国土很广，此中包含很多民族的群众，他本人又倡导佛法，实施仁政，并不夸大本身的民族特性，故获得大多数公众的支撑，印度诸族也不以外族视之，故此纪元由摩腊婆（）部落传播下来，成为印度通用的纪元。
贵霜王朝及大月氏王国的世系题目是一个非常首要而又非常庞大的题目，它不但干系到中国、印度及中亚诸国的汗青，还触及到佛教史特别是禅宗西天二十八祖说，很多学者对此产生了稠密的兴趣，但经太长达百年的研讨，迄今尚无一个令人对劲的结论。固然新的质料不竭被发掘出来，却仍然无助于定论的产生，因为大师对新质料的了解和解释狼籍不一。本文试图以汉文质料为主，连络考古服从，提出一个近乎史实的假说。
韦西什卡所用的纪元究竟始于何年引发了很多争辩。很多学者以为他所用的便是迦王一世纪元，这明显是弊端的。因为韦西什卡纪元数起码从二十开端，此时迦王一世尚且活着，韦西什卡如何能够自称大王、王中王呢？并且如此则迦王二世（韦氏之子）又与胡维什卡的统治时候相抵触，明显不公道。按照卡兰纳的编年史，朱什卡（韦西什卡）与迦王（二世）在胡什卡（胡维什卡）以后，故韦氏所用纪元绝非迦王一世纪元。那么韦西什卡是不是相沿阎膏珍的纪元呢？前文已述阎膏珍并未创建新纪元，并且他所用的纪元数都远远超越了二十，故韦西什卡未用阎膏珍所用过的任何一种纪元。是以韦西什卡很能够期近位之初就创建了新纪元，此纪元应为公元78年纪元即所谓塞种纪元。
继韦氏而立的为其子迦腻色伽二世。迦王二世为迦王一世以后最巨大的月氏王，在他统治期间，月氏帝国达到极盛状况，边境极其广宽，其权势范围向东一度超越了葱岭，迫使疏勒等国献质臣服，西北包含索格底亚那、花拉子模、大宛，南边的旁遮普、信德、马土腊、恒河河谷乃至比哈尔邦等地都属其国土。玄奘《西域记》卷1、卷四等多处提到迦王二世，云其”威被邻国，化洽远方，治兵广地，至葱岭东，河西蕃维，畏威送质”，而《后汉书》记录疏勒国臣磐曾于安帝元初年间被送往月氏为质。这表白迦王二世在元初年间当国，并且阵容赫赫，威振远方。他还于迦毕试、健陀罗、支那仆底等三处修建伽蓝，使质子三时居住，照顾毕周。他到处效仿迦王一世，倡导佛法，修建伽蓝，还开采矿产，兴建水利，生长贸易，使月氏帝国在政治、经济、文明诸方面达到极盛状况，乃至超越了其先人迦王一世治时。
迦王二世因为死于非命，在他身后能够国度呈现了一段时候的混乱，国势也由此而衰，四境呈现分裂和叛离的环境，但月氏王国固然遭到严峻减弱，却仍然存在，而后又呈现了一个迦腻色伽王，通称迦王三世，他或许是二世之子，或许是其孙子或其他的月氏王族后嗣，但能够必定的是由他结束了帝国的混乱局面，保住了帝国的同一和大部分边境。按照其货币和卡兰纳的编年史，他的国土包含巴克特里亚、健陀罗、锡斯坦、旁遮普、克什米尔等地，但帝国南边的重地马土腊及北方有索格底亚那、花拉子模地区能够已经丧失。迦王三世发行了大量货币，统治时候相称长，或许在四十年以上。