第七十六章 何为民主，何为共和
能够有人有要问了，既然民主不是统统老百姓当家做主，国度大事本身做仆人说了算，那反动党不是在哄人吗！
“这个题目问的好，甚么叫民主，想必大多数人不清楚民主到底是甚么意义，只是纯真的觉得是老百姓当家做主，本身管理国度，本身说了算，大错特错。起首我们要搞清楚，共和是甚么，甚么是共和。”
老头子只想问问，你们想要的民主究竟是个甚么东西？”
张继堂问到了点子上，问出了好多人的心声。
袁兆龙开启了提高的讲课形式。
袁兆龙拄着拐杖，一摇一晃的走上最前台，将拐棍放在一边，浅笑着面朝世人，双手按在演讲桌上，减轻对腿部形成的压力。
M国人用的*统领衔的国会制是保持权力稳定的好体例，M国的稳定和生长，给我们供应了不错的案例。由群众来选出政党，由政党推举出的*统来带领国会，发号施令，但这类民主推举的轨制一定真的会合适在**。”
袁兆龙给张继堂的第一印象很好，兵马生涯几十年的张继堂见过的甲士多了，相人很准，袁兆龙端方的态度以及说话时驯良的语气，身上揭示出的气质并没有那种“兵匪”的感受。
“这些都是老皇历了，不提也罢。这五十多年里，见过四个天子和垂帘听政的两宫太后，也在天京见过不成一世的天王洪秀全，李鸿章当年签马关条约的时候，也见过R*辅弼伊藤博文，见过的人多，走的路也多，经历过的事情也比你们加起来要多的多，可就是有一点还不太明白，这个民主和共和究竟是个甚么意义？
从字面上解释，共和制就是共同在朝，天下为公，辨别于大权独揽的君主制。
要民主，反清廷，以是兵戈。
复国之心不死的溥伟并没有因为暗害袁兆龙失利而放弃复国的动机，这一次的失利并不代表着甚么，只是说运气太差罢了，在他的心中又酝酿起一个更加伤害的打算……
规复大清国，规复皇室的高贵，这确切是很难，几近不成能做到，敬爱新觉罗家属的子孙老是要有人去做。而我情愿来做这一个不知天高地厚，不撞南墙不转头的傻瓜，一个刚强的傻子！”
“共和不是本国传来的词汇，而是我们老祖宗两千多年前本身缔造出来的。史记记录，西周末年，厉王残暴，国人共伐，将厉王赶走，诸侯推举周公、召公代行天子事，共同在朝，是为共和。
“众所周知，天子独裁圣断决定一个国度前程和运气的统治体例在华*的地盘上持续了几千年之久，直至客岁，王朝期间才终究结束，**今后进入新的纪元，但是国不成一日无主，既然没有了天子，国度的政权该如何运转是摆在我们面前的题目。
目送气愤的载沣拜别，溥伟从床高低来，醒了醒酒，趿拉着鞋去推开窗户，刺眼的光芒晖映在他的脸上，感遭到非常的暖和，可再暖和的阳光也遣散不了贰心中冰冷的阴霾。
整日里斗来斗去，莫非**人除了没完没了内斗以外，就再也找不到其他的兴趣了吗？
在朝ZF能不能不再以纯真的仁义加盟体例扩大会员。并且将社会上的各行各业的胜利人士和精英接收进ZF里，为ZF效力，使ZF把握绝对的上风人才储备力量。如许一来，既能够扩大ZF在官方的影响力，又进步了团队的团体本质，一举多得。
基于宋先生的政党国体实际，袁兆龙停止了修整和完美，大胆的提出了别的一个全新的在朝设法。