首页 > 重生之平行世界大玩家 > 第一百零六章 一夫多妻？
（藏地如何奇异，无妨先说说藏地的藏俗婚制。
“哼，关我甚么事。”满脸寒霜的聂冰，这个时侯她可不想理谢高兴这个花心大萝卜。
但是，藏地社会普通以为一夫多妻不好，常会形成后代过量，承担增加、拖累家庭，而要使诸妻敦睦、后代连合、家庭幸运也比较困难。在我们汉族人看来是不成理喻的兄弟共妻看法在藏族人中倒是截然相反。实际上在藏地对一妻多夫制才是最为推许的、最为遍及的。
在藏地的一夫多妻，大多都是一家的长女和她的姊妹们共招一，姐妹一个也不出嫁，大师共赘一夫。其启事和好处，一是姐妹在一起不分离劳力和产业；二是姐妹共夫，大师都与父母耐久糊口在一起，永不分离，视为最幸运完竣的家庭；三是虽是亲姐妹，但此中一个在智力、边幅、才气等方面要比姐或妹弱一些，弱者不管出嫁或留家都不当，而强者出留都占上风的环境下，采纳姐妹共招一夫，谁也不嫁，大师共持家业；四是在家属中、支属中和村庄中遍及以为如许的家庭才是个大师庭，如许的家庭才是小我丁畅旺、家道殷实的好家庭。
“一听就没有诚意，你的小女朋友在你中间吧，有色心没色胆的家伙。”钟雅晴直接戳穿了谢高兴的言不由衷，弄得谢高兴有些坐立不安，持续说道：“你爸妈刚才还担忧着呢，待会记得先给他们打个电话报报安然，方才我但是承诺他们要帮他们看好你的。”
藏地现在已经几近没有一夫多妻了，不过在牧区里还存在着两夫一妻的征象，普通是一家的两兄弟，哥哥或者弟弟取了一个老婆返来后，家里就这一个老婆，不再取了，两兄弟一起挣钱养家，老婆在家照顾孩子，这类征象现在还没有完整改良，不过都会里没有了，只是牧区里，因为文明和经济前提这些身分导致的。
在藏地的大中都会里另有汉化比较严峻的处所，藏族人遍及实施的还是一夫一妻的婚姻轨制。
固然在藏南和藏北地区，特别是在偏僻山区、经济不发财地区，多偶制征象非常遍及。对一夫多妻或一妻多夫家庭，大师普通会以为很普通的事，乃至对于兄弟共妻或姐妹共夫的家庭的还持赞美态度。可接管太高档教诲的顿珠卓玛对此却非常的恶感，对于谢高兴的花心，她非常地活力。
一妻多夫制家庭本色是家庭中兄弟共妻。普通是由长兄提亲、相亲，迎娶到家后，诸弟弟再与其共妻。共妻之事普通婚前已给女方的父母讲清，也有後来妻与弟同居形成共妻究竟后被家庭和社会承认。但不管如何，对外只要迎娶者才作为正式的丈夫呈现，其他兄弟都被称是“朋嘉”，意为附加的。老婆所生后代，不管与谁所生，都是称迎娶者为父亲，叫其他的兄弟称为叔叔。
“本来就不关我们家聂冰的事，明天你本身好好地去陪你的情姐姐吧。”顿珠卓玛打断了谢高兴的话，毫不包涵的斥责道。
在藏地最敷裕、最完竣的家庭布局是如许的：公公为一家之长，支撑门面，分派劳动和劳动服从；婆婆在家筹划家务；老婆在家哺养后代。宗子办理家中详细事物、决定家属的生长；老二外出打工，为家庭增加直接的现金支出，又带回外界的信息；老三上山放牧，农忙时节又能回家帮手；老四上学学习储备人才力量。如许的家庭，既不易受外人扰乱，又能够自给自足让家庭很快敷裕起来。在藏地丁青一带有百分之六十以上的家庭是由如许的一妻多夫制的家庭构成的。）