“你默许了，是吧？”李隽嘲笑着道：“你现在处境就比如关在笼子里的狗，没有自在，没有庄严，遭人白眼。我送你一诗写甘愿做人，不肯做狗的时令诗：为人收支的门舒展着，为狗爬出的洞敞开着。一个声音高叫着‘爬出来吧，给你自在！’我巴望自在，但我深深地晓得，人的身躯怎能从狗洞子里爬出！我但愿有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应当在烈火与热血中获得长生！”
因而乎，跟风者多不堪数，终究构成一代新文风，与倡导复古的“唐宋八大师”相反，主张口语文，构成一场轰轰烈烈的“新文明活动”，把主张之乎者也的古文，讲究格律韵角的古诗古词封在汗青中。
对于吕文焕，伯颜对他是不太瞧得起，如果他不投降，夙来恭敬豪杰豪杰的伯颜必定是尊敬有加，就算他投降了，不那么主动其元朝卖力，伯颜对他的观点或许会好很多，对他现在的表示压根就瞧不起，底子就不想为他得救，冷眼旁观。
常常在夜深人静的时候，吕文焕就会抚心自问，本身的所作所为是不是值得？他非常清楚，他错失了一次成为千古名臣，流芳百世的良机。他如果象牛富将军一样战死襄阳，史乘看重就成了顺理成章的事。他却投降了，史官也会给他留名，当然是臭名了，这点他比谁都清楚。偶然候，他还真的悔怨，心想如果汗青重演，他不会再挑选这条路，会和牛富将军一样战死在襄阳，免得遭人白眼，受些夹板气。这类冲突表情，给李隽一口说中，吕文焕的内心出现波澜，心潮起伏，久久难以安静。（按：吕氏一门公侯，是南宋末年的望族，本该史乘留芳，却因为吕文焕的干系，《宋史》和《元史》都没有他们的传记，他们的事迹散见于一些史猜中。或许，口诛笔伐才是对他们无耻行动的最好回报。）
自从接管襄汉多数督一职以来，蒙前人大要上对本身客客气气，礼敬有加，实际上从骨子眼里看不起，吕文焕能从他们的表示中体味出来，对这个职务是恨不得仍到东海去。李隽所言，恰好击中他的关键，一时候怔在本地，不晓得如何说话。
“你想过没有？忽必烈为甚么封你襄汉多数督一职？你必定自发得是忽必烈宠幸你，对你非常依靠，才送了你这么一个美差。那是你太天真。襄指的是甚么？指的是襄阳。汉指的是汉水。襄汉之地曾经是你主管的处所，他封你为襄汉多数督，意义是说你是人所不耻的二臣贼子。一听到你的官职，人们就会想到你曾经以襄汉投降的旧事，莫非你就不晓得这一点？这是险恶的用心，你现在有所体味了，是不是？你常常在没人的时候会骂忽必烈太恶毒，是不是？”
伯颜感喟一声，把吕文焕的眼睛合上，站起家来，感慨隧道：“好一张刀子嘴，比利剑还要锋利，诛人诛心！真想不到，诗词的力量竟然大到这类程度，能够把人活活骂死。文人，真可骇！”
高达，赵佥，黄胜材他们这些武将对诗词虽是不太在行，但于诗中的力度却明显白白地感遭到，忍不住轰然喝采：“好好好，说得好。”高达还大着嗓子解释起来：“吕文焕，你听明白了没有。此人多偶然令，甘愿站着死，也不肯跟你一个样，象狗一样的活着。”
李隽这个始作俑者给人称为“新文明活动的鼻祖”，被人称为“新文明活动的巨大旗手”。
《大宋武帝诗词选编》对这首《骂贼诗》表扬备至，称其“开了一代新文风，是新文明的开端。”恰是从这首诗开端，人们方才认识到做诗不必然要讲究韵角、格律，就是用口语也能够做诗，力度比起律诗涓滴不减色，并且更加浅显易懂，更易为人接管。