另一个值得一提的就是脱古思可敦，她是蒙前人，是旭列兀的一王妃。她夺目强干，才气卓著，很得蒙哥的赏识，蒙哥曾警告旭列兀，碰到题目能够和脱古思可敦筹议。
旭列兀在脱古思可敦的影响下，采纳了方向基督徒的宗教政策，对伊斯兰教停止无情地弹压，乃至搏斗，这能够从他在巴格达的所作所为看出。
脱古思可敦拔出弯刀对着拜巴尔的战舰一指，她这一指好象在变邪术，不计其数的蒙古战舰对着拜巴尔的舰队冲去。如果从空中望下去的话，只见一片船桅之林，海面上没有一点阳光，很快就把拜巴尔的战舰给围住了。这场产生在地中海的大海战由此拉开了序幕。
别儿哥明白他的意义，右手握住旭列兀的右手，对于赌咒道：“别儿哥以成吉思汗的名义赌咒，终此平生不做对不起成吉思汗的事！草原上的雄鹰永久是兄弟！”
据我手里把握到的质料显现，蒙哥之以是策动第三次西征，首要目标是转移蒙古高层的重视力，因为当时蒙古实施分封轨制，各地王爷拥兵自重，有尾大不掉之势，难以变更，建议一次西征，能够把他们的重视力转移，同时还能够减弱他们的气力，能够说是一石二鸟之计。蒙哥在库里尔台大会上，胜利地动员“黄金家属”建议第三次西征。
本书中，拜巴尔杀了忽都思，也和别儿哥结了盟，为埃及争得了一段战役的时候。别儿哥是拔都之弟，拔都身后把钦察汗国的汗位传给了他，他和拜巴尔缔盟以后和旭列兀打了几仗，互有胜负，没有占到便宜。在旭列兀的尽力下，他终究同意不再与旭列兀兵戈，联起手来对于埃及，因为旭列兀对他说的话是“成吉思汗的子孙不能相互仇杀！”
有人说蒙古此次西征不得民气，只是一味殛毙，实在这是弊端的，恰是旭列兀这些宗教政策，使得他获得了胜利，他在中东极其受欢迎，被视为救世主。进入耶路撒冷那天，基督徒们夹道欢迎，盛况空前。
究竟也证明，她是一名杰出的女性政治家、军事将领、计谋家、演说家。在西征过程中，她是旭列兀很好的助手，帮旭列兀处理了很多题目，对旭列兀的决策具有很深的影响，特别是在宗教题目上的决策，几近是安排性的影响。
恰是此次不胜利的行刺事件，使得蒙哥可汗决计毁灭这些暗害构造，蒙哥在库里尔台大会获得了各王爷的支撑，要他们十人中抽出两人参战。
本书的读者中有很多以为蒙前人丁太少，不成能组建起数十万雄师，实在是一个误区，蒙古第三次西征就是很好的例子。此次西征的军队不是某一支军队，而是从各地抽调来的军队，此中也有汉军插手，汉军的将领不是别人恰是郭侃，他当时是史天泽的部下。
声音的仆人是要一个个子高挑，极其斑斓动听的女人，这女人看上去只要二十多岁，除了成熟的女性特有魅力以外，另有几分清丽脱俗，戎装在身，更是英姿飒爽，一股勃勃豪气安闲此中。
蒙前人进入圣城耶路撒冷的典礼基督教色采极浓，能够说很夸大了，走在头里的是基督教将领怯的不花，让穆斯林教徒愤恚的是，他们把一座清真寺改作教堂，并在内里庆贺胜利。
脱古思可敦以其杰出的军事才调，过人的胆识，对基督教的虔诚博得蒙古士卒的恋慕，听了她的话，无不是奋发非常，齐声高喊道：“要！报仇！报仇！”
这是成吉思汗临终前对他的儿子们说的话，意义是要他们连合起来，不要相互进犯，蒙前人才气永久强大。