李小强和方老的争论，起首还是必须从两人合作的这篇“大文章”提及。
没错，这就是有“手筋之源”称呼的“官子谱”，这就是过百龄他们留给大师的财产。过百龄在对局之余。用心撰写围棋著作，前后写出了《官子谱》、《三子谱》和《四子谱》等名谱。在这此中，又以官子谱的名誉最大，传播最广。
都是围棋界的前辈，李小强也偶然说三道四。但是有几个小细节，实在很能够申明题目的。日本的秀哉固然留下了一个“不败之名流”的浮名。不过很多人能够不晓得的是，在日本棋院刚建立不久，在棋院内部，实在是直立了一座秀哉铜像的。而现在呢？这座铜像能够还是在日本棋院里，不过已经躺在某个杂物间蒙灰尘吧。
啧啧，这是如何的一个境地啊！李小强以为，古往今来，能够达到这个境地的棋手实在未几。屈指数来，绝对不会超越两位数。而这个境地，就是李小强尽力的方向，是他巴望达到的目标。
李小强以为，过百龄在中国古棋中的职位，有点像日本的“不败之名流”秀哉。不过他的气度和胸怀，就不是秀哉能够与之比拟的了。
在两人的假想中，为了梳理明，清期间中国围棋的头绪。将分别为4个阶段。第1个阶段，是明朝的中前期，也就是俗称的“三大派期间”。第2阶段，那就是明末清初期间的围棋，这是一个承前启后的年代。也是中古棋生长的一个非常首要的期间。第3个阶段，那天然是以黄范施为代表的中国古棋顶峰期间。第4个阶段，就筹办先容清( 代中末期一向到民国年间的中国古棋。到了这个年代，中古棋终究无可何如的走向式微了。
明晓得李小强是筹办“忽悠”本身，不过方老和张志东都毫不介怀。与此相反，他们对李小强的话非常感兴趣。
从很多角度来看，过百龄和日本的秀哉是很相像的。他们在棋坛的职位很相像，都是“新式围棋”的代表人物。他们面对的局面也很相像，仿佛都在驱逐“新海潮”的到来。不过在面对这类窜改的时候，他们挑选的做法，就截然分歧了。
在中古棋中，也曾经呈现过这类征象。先是黄龙士独领，在几十年后，又呈现范西屏和施襄夏这对绝代双骄。固然时候的跨度更大一点，但全部棋坛由“单雄期间”到“双雄期间”过分。如许一个特性是非常类似的。
李小强和方老他们的研讨，实在也就是环绕他们这几位最高程度棋手展开的。随带再先容其他几位很有特性的棋手。比方“江都神童”方剂振，“王爷棋手”朱玉亭等等棋手。
这此中值得一提的是别的一个国手林符卿。因为他输给了过百龄，很多人对他评价不高。李小强倒是以为，这对林符卿有点不公允。他的围棋程度能够比过百龄低一点。但他作为一名前辈棋手，他当时没有避战，没有挑选珍惜本身的羽毛。在重视名声的当代，这一点是非常可贵的。不但如此，林符卿实在还很有本性。到了后代，关于“围棋上帝让几子”的说法在围棋界非常风行。而林符卿能够是1位正面答复这个题目的棋手。他就曾经很明白的说过，假定真有“棋神”存在的话，估计也让不动他3个子。他的这个说法，先不管他算不算是傲慢，但起码申明他很有本性，不是一个虚假的人。
“天下之奕者以无锡过百龄为宗。”
那么学习了他们的“初级课本”，那又会达到甚么程度呢？李小强估计，能够有很多自我感受杰出的当代棋迷会很愁闷。在中国当代那些国手眼中，所谓的“三子谱”，就是写给他们让3个子程度看的。而四子谱，就是国手让4个子的程度。。。