要晓得，现在大师想听的，实在就想听李小强阐述他对中古棋的了解，阐述他的围棋思惟。现在见到李小强把“七贤势”拿出来讲事，一时候都还不明白李小强的意义，同时晓得他必定另有下文。是以这个时候没人打搅李小强，都想听听他到底想说甚么。
“咦？这个题目确切很成心机，这内里仿佛还储藏着其他的窜改啊。不过。。。不过这模样不算是“失题”吗。。。”
一顿滚滚不断以后，李小强停止了“显摆”，他的话也终究回到了正题。只见他指着棋盘上的一个棋形说道：
“大师重视了，我明天最想说的是这个棋形，这个棋形，收录于我们国度的“忘忧清乐集”。大师都晓得，“忘忧清乐集”是我国宋朝的一本围棋古籍，。因为这本书呈现的年代最早，那么我们能够把这个版本的“七贤势”，视为“七贤势”的“原创”。我如许说大师应当没定见吧？请重视了，我现在想请大师好好再察看一下这个最陈腐的原创，看看它和其他版本的“七贤势”到底有甚么分歧。因为在我看来，这个“原创”非常成心机。它与众分歧！在这统统版本的“七贤势”中，它也最有内涵！我乃至以为，如果大师体味了这道题目标内涵。那么对于中古棋的思路，中古棋包含的哲学思惟，或多或少也能有所了解吧。”
李小强用如许一种体例表达完本身的意义后，天气已经很晚了。全部“答记者问”也并没有持续多久，大师终究散去了。不过关于李小强的话题，关于此次李小强留给大师的思虑，在围棋界还会一向持续下去。
在说出本身实在企图之前，李小强乃至一不谨慎又揭示了本身别的一项“超强才气”，他那超越普通人的影象才气。在这一刻，他对各个版本“七贤势”的来源娓娓道来：
比及李石佛最早反应过来后，其他很多妙手也纷繁反应过来。这个时候大师都看出了这个“原创”的题目。同时也都承认了李石佛的定见。
但是在围棋界内部，“玄玄棋经”的职位一样非常首要。如果说“官子谱”被称之为“手筋之源”的话，那么“玄玄棋经”便能够被叫做“死活之源”。
没错，李小强现在信赖李石佛应当是体味本身想表达的意义了。
从团体难度上来看，“玄玄棋经”不如“发阳论”。不过“玄玄棋经”对围棋中一些有规律性的棋形和手腕总结得很好。在那边面，收录了很多非常常见，并且极有实战代价的死活题，是以这本棋书一样也是典范中的典范。
在这4本古籍中，此中前2本是中国的，后2本是日本的。在这4本古籍中，除了“棋经众妙”的名誉略微差点外，其他3本的名誉都很大。特别是日本的“发阳论”，因为这本书内里有些题目标难度极大，一向被誉为围棋界“最高死活典范”，“职业和专业的分水岭”。即便在泛博专业爱好者中都具有极高的人气。
围棋生长到当代，特别是职业围棋轨制建立今后。大师高度正视胜负，全部围棋技术体系或许越来越松散了，或许越来越没有马脚了。但是不成否定的是，如果一向如许生长下去。统统的棋手都是在那“求正解”。而把围棋中“遁去的一”扼杀。那么如许的围棋，会不会落空很多兴趣呢？
那么李石佛指出的“失题”，到底是那种环境呢？