“小强，你如何看？”
“。。。吴先生你应当清楚吧，他的围棋为甚么被称为“六合”呢？，“六合以外，贤人存而非论；六合以内，贤人论而不议”，宏观说，六合是六合四方，就是普天下。微观说，子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合；孟春与孟秋合，仲春与仲秋合，季春与季秋合，孟夏与孟冬合，仲夏与仲冬合，季夏与季冬合。这就是答案了。如此格式，如此气度，这就是高棋了，这就是普通人很难比得上他的处所。。。”
“。。。中国汗青上就有崇易的传统，特别是历朝历代的文人，他们非常爱好用易经内里的阴阳变通的思惟来解释天下，这类在潜认识里的思惟终究反应到棋上，棋手喜幸亏一种窜改丰富、转化频繁的局面下，通过或战或守来找到制胜的路子。总而言之，这是出于他们的围棋观的挑选。但我们能够较着看到：挑选出于感性，可最后的成果成果却也归于理性。。。”
李小强和曹燕子的两盘棋，不管是过程还是成果都有其类似之处。第1局，曹燕子一步妙手让李小强立马起立。第2局，李小强一步好棋让曹燕子刹时崩溃。如许一来，这类对比引来大师的热议也实属普通。
必须承认，“肥水不流外人田”，这几近是统统行业的通病。哪怕高雅如围棋都不能例外。
李小强走向赛场。
“两位都筹办好了吗？如果没题目的话，我们现在就畴昔吧。”
曹燕子毫不踌躇地答复说：
上午9点钟摆布，张大记者俄然对李小强鄙陋的一笑：
房间内，张大记者拿着一份报纸。他点头晃脑如同绕口令普通说出上面一番话。他俄然歪头对李小强问道：
“谁是超出期间的汗青上最强的棋手？”
“那么谁是吴清源以后第二最强？”
李小强话音未落，梅泽由香里呈现在门口：
在“昭和”年代结束的时候，日本棋院作为记念发行过一本图册，并把这张照片放在刊首。有一次，一名韩国记者曾经举着这张照片问曹燕子：
“会师，本届“应氏杯”的关头词是会师。到底是中国棋手在决赛中会师，还是上届冠亚军再次在决赛中会师？接下来让我们拭目以待。”
李小强和张大记者轻松的聊着天，固然另有一场很首要的比赛，不过在这个时候，两人很默契的没有谈及后天的决胜局。
坂田荣男讲了一通没有营养的客气话，就如许将这个题目混了畴昔。一副谁都不获咎的架式。不过坂田先生还是提了一下两人的辨别，指出两边棋风的差别。
“不一样的围棋！中古流和韩国流出色狠恶的正面碰撞，目前临时打成平局。”
“。。。比拟儒家思惟而言，易经对日本的影响就要小很多了。但不成否定的是，和中国古棋比拟，日本古棋的思路能够就相对保守多了。这是一种静态围棋。但不管如何说，日本围棋实际的产生也必然会有一个大的汗青背景，但一样是出于感性的挑选，通过实际获得了理性的成果。。。”
“还是坂田荣男吧，鬼气森森的坂田荣男。。。 ”
此次干系到聂旋风和谁会师的比赛顿时到临。(未完待续。。)
在日本围棋界，曾经有一张闻名的照片。削发如清秀和尚般的吴清源先生和又矮又壮的“怪童丸”木谷实前辈在悄悄对局，一旁和服打扮的坂田荣男披着披发。双拳扎在腰上鹄立着观棋。这张照片很驰名，因为这张照片见证着一段日本的棋史。