刘厚对于措置政务很不耐烦，起首是他实在并不擅好处理政务，也贫乏这方面的教诲和练习，宿世没有，这一世暮年的时候忙于扶植“产业部”，开辟各种技术利用，长大一点后又长年交战在外。
刘厚对此感到很欣喜，他此举恰是要仿照欧洲的文艺答复，掀起一场大汉版的思惟束缚活动。欧洲的文艺答复看似是一场关于科学与艺术的反动，但是在欧洲汗青上却有首要的意义。
偏科的恶果现在终究表现出来了，耐久以来，他都方向于理工科、战役课，现在需求他面对的是政治课、大众办理课这些理科，他对付起来天然就有点吃力了。
对于这点，那些儒家后辈是举双手同意的。本来教诲界是他们把持天下的，恰好这个小天子一当政，就颠覆性地将儒家的课程紧缩到很少的程度，改成正视奇~淫巧技，这令他们很不满。
不过在三国期间还行，很多处所官都是军政大权一把抓，真恰是上马能领军，上马能治国，这些人大部分都是儒门弟子。为此，刘厚也检验了一下现在在各个学院传授的课程，发明数理化等课程占的比重过大，国粹则垂垂式微。
现在可贵小天子松口了，开端重新正视起儒家来了，一众儒家后辈又开端上蹿下跳想重新规复当年独尊儒术的风景场面。
当然，刘厚宿世只是一个浅显人，学问有限，不成能一下子将触及各个范畴的知识全数弄到位，特别是全部社会的发蒙活动，触及到各个知识范畴，如天然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、汗青学、文学、教诲学等等，刘厚就算三头六臂也不成能面面俱到。
可惜在唐宋今后，射和御等属于武的方面就逐步被人踢出了“君子”的必修课，剩下的满是理科的内容，因而，儒家弟子多数变成了手无缚鸡之力的文弱墨客。
现在的大汉，宗教题目并不严峻，只要出~台一些法律，用一些条条框框限定宗教的生长便能够了。发蒙活动大汉正在做，刘厚还在做太子的期间，就逐步在领地各处建立学院和图书馆，然后通过口述给左慈师徒听，将本身所知的各种天然科学知识传授出去。
今后朝廷要营建一种公允的合作环境，各种学派想出人头地，就要拿出真本领来证明本身学说的先进性。证明的体例严禁通过打压、贬低其他学派的体例停止，而是要以究竟为根据，并提出“实际是查验真谛的独一标准”的原则。
各家各派的著作如雨后春笋般出现出来。各种观点纷然并存，各种针锋相对的辩论时有产生，终究重新构成了春秋期间“百家争鸣”的学术繁华气象。
以是，珍惜生命的刘厚也不敢冒然亲临这三处疆场，他乃至连提都不敢提，因为他晓得，如果他提出亲征，必定会遭到统统朝臣的反对，既然如此吃力不奉迎，何必还要说出来呢。
理科生还是需求的啊。当刘厚真正开端管理国度时，才发明这些国粹也不是一无是处，培养出来的门生思惟矫捷，对治国很有一套，同时适应性很强，有些人任务感很强，有些人很有风骨，这些人不管是放在治军还是其他各种岗亭，都能很快上手。
更首要的是，这些国粹对于思惟教诲很有感化，培养出来的人才有担负，有正气，忠、孝、仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让，这些都是儒门倡导的根基做人原则，而作为社会的统治者，对于这类代价体系是无任欢迎的，刘厚也不例外。
而束缚思惟能够说是发蒙活动的根本，现在刘厚也大力鞭策百家争鸣，目标就是代替文艺答复活动，以求束缚全民思惟，孕育发蒙活动，继而使得产业反动水到渠成地到来。