《元和郡县图志》放在了御案上。从“秦塞重关一百二，汉家离宫三十六”的关中到“青海黄云暗雪山”的陇右，四十卷笔墨写不尽【天下四十七镇】的高山流水、名都雄关，在卷首配上精美的丹青，就描画出了一个完整的天下。素称荏弱的李吉甫用这类体例，向天下展暴露本身的大志壮志。用他的话说，这部地理书就是要“【佐明王扼天下之吭，制群生之命……”】这是多么之大的派头呀。
838娶王氏
安史乱后，国度扶养的兵士超越八十万，又是一项沉重的承担。这还没算上僧侣和羽士。寺院的田产不消交赋税，僧尼不耕不织，还能够免服徭役。无数信佛或不信佛的男女纷繁投身佛门，遁藏日渐沉重的苛捐冗赋和无尽的苦役。佛教恶性扩大。就如许，天下非常之七的人坐待衣食，地步间辛苦、织机前繁忙的别的非常之三的人被压的喘不过气来
唐朝中前期的文明在经历了一个长久的调剂期后，规复了昌隆局面，呈现了韩愈、柳宗元、刘禹锡、白居易、李商隐、杜牧、元稹、皮日休等诗文大师，不亚于安史之前。
【李商隐】
并且，佛教当时不但与士大夫有千丝万缕的联络，内廷握有重权的寺人们大多也都是虔诚的佛教徒，从高力士开端，鱼朝恩、李宪诚、吐突承璀、杨思勖、李辅国、仇士良等等有权【大寺人，无一不信佛】（当然，这也和寺人多充当“功德使”有关，本身他们本身就掌管“宗教事件”）。寺人信佛，主如果佛教鼓吹因果报应，众生划一。这让没有□□的公公们很迷崇。觉得此生大洒款项拜佛，来世便可变成普通男人并深享繁华繁华。
足见人如果能师法大道的美德，“诸恶莫作，众善推行，清净其意”，便是羽士。并非穿上道装的才是！羽士，乃是对于行道之人的尊称。
【吕洞宾】唐德宗贞元十四年(798)四月十四生，传说异香满室，有白鹤飞入帐中不见，自幼聪慧，十岁便能文，十五岁就能武，精通百家经籍，唐文宗开成二年举进士第，出任江州德化县令一职。
这里也是唐朝的紫禁城，另有一个名字是太初宫。曾经武后自主为天子，改国号唐为周，定都洛阳，号神都。其实在此之前唐高宗、唐中宗、唐睿宗三位天子就常常来这里听政，措置国度大事。
——“荧荧火光，离离乱惑”，意味着流血和灭亡。
【陶弘景】被称为“山中宰相”；他的弟子、上清派第十代宗师王远知历经齐、隋、唐三朝更替而能恩宠不衰；以后的上清派弟子潘师正、司马承祯、吴筠、李含光等都备受唐朝天子的宠任。插手此派也正能够帮忙李白实现他参与政治的激烈欲望。