人类最早的故事常常是从神话传说开端的。因为当一个民族垂垂生长，开端对天下和本身的来源题目感到迷惑并做出各种分歧的解答时，这正标记取文明的产生。这些形形色色的答案在当代人看来，都是些仿佛怪诞不经的神话传说。但是，对初民来讲，倒是公道的解释。他们对这些“神话”不竭地停止不自发的阐释和阐扬，一代传一代，他们都坚信这就是宇宙、人类、天然万物的发源。神话反应了原始人对宇宙、人类本身的思虑及解释。甚么是神话?马克思做过很出色的阐释：“任何神话都是用设想和借助设想以征服天然力，安排天然力，把天然力加以形象化；因此，跟着这些天然力的实际被安排，神话也就消逝了。”神话是“通过群众的胡想，用一种不自发的艺术体例加工过的天然和社会情势本身”。是以，神话能够说是人类初期的不自发的艺术创作。它常常借助设想和胡想
而到了魏晋今后，玄门又说这个最高神不是伏羲啦，而是一个历千万劫数而出世的玉皇大帝，全名玄穹高上昊天金阙至尊玉皇上帝大天尊，厥后事迹越加越多，一会又说变成真武大帝，一会又说显圣降诸佛陀，越来越古怪了。。。
三皇：太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏；
靠口头传播下来的神话故事特别多。因为有的少数民族没有笔墨，有的民族在1949年之前还处于原始社会末期、仆从社会或封建社会初期，去古不远，他们的神话传说首要靠影象报告。除了以散文故事的情势传播，别的另有大量神话保存在史诗里，用韵文的情势传播。是以，少数民族的神话传说普通不像汉文古籍中那么零散，而相称完团体系。他们的神系系谱跟汗青实际存在着某种对应干系。又因为他们的古神话传说仍以活形状在官方传播，保持了原始的面孔，较之汉文古籍上的神话更加古朴，包含更多的原始社会科学与天然科学，有更可靠的原始文明史代价。比如大水遗民再生人类的传说是天下性的，众所周知的是《旧约圣经》的诺亚方舟，即如少数民族这一母题的作品非常多，且篇幅长，故事盘曲，并与葫芦崇拜、兄妹婚、人类来源、氏族（原始民族〉发源相连络，包涵丰富的汗青内容，各有民族特性。如对人类来源就有分歧的解释，起码有十几个民族都说人是从葫芦里出来的，也有说是人**配而来，有说是植物或植物变来的，有说是从石洞中走出来的。我国少数民族口头传播的神话，种类繁多，上至天文地理，下至人间糊口的风情风俗，方方面面，无不盘曲地反应在神话传说里，申明他们还保持了人类童年的天真，充满了浪漫的情味，糊口很富于胡想的色采。
龙的九子：
5、蚩黄之战。首要论述蚩尤与黄帝轩辕之间的战役，黄帝终究通过战役稳固了本身的天帝之位以及蚩尤后代的故事。
5我国传说如果遵循地区体系分别，我国神话大抵可分为4大体系，即由西王母、盘古、女娲以及他们所代表的西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南边楚神话及中原神话。
2.神话是传说的故事原型，传说是神话的社会汗青化；
二儿子是睚毗：它平身爱杀以是多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加严肃。
钟曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，实在鬼也。古今崇释之徒，勤奋到此，乃曰得道，诚好笑也。”