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陈承宇面对着乱七八糟、毫无证据、按照的辩驳，连回话的兴趣都没有，早就推测有如许的反应。面对着本国殖民者的入侵，这些所谓的“爱国者”不从底子上想体例，而是热中于“自我麻醉”，沉湎于老迈帝国的余晖中。
“四大发明也掉队了，比方火药，能力更大，爆炸力更强的火药已经被糊口出来，你们有见过用黑＊火药炸石开山的吗？印刷术是我国明朝发明的，但却繁华生长于本国的铅字印刷；造纸是我国发明，但现在用量最大的誊写纸张、糊口用纸，却不是我国所产；指南针是我国发明，我国用于看风水，寻龙点穴，本国用于帆海，几百年间的地理大发明，跟我们一点也没有干系。四大发明我们只剩下一个名誉。”
那“日寇”毫不动气，脸上笑容不改，手一翻，已用两个手指夹住刀背，林世服从力拔刀，竟是一动不动，分歧惊惧交集。
这恰是陈承宇想要的。
“同窗们，大师好，大师都晓得我是叫陈承宇，也晓得我的英文名是杜克?陈，我就不作自我先容了。明天我要给大师演讲的题目叫：为甚么我们要学习西方科学技术？
另有14世纪就开端的文艺答复；15世纪开端了环球飞行的地理大发明；16世纪建议宗教鼎新；17世纪奠定了当代天然科学的根本；18世纪建议了产业反动；19世纪将地球的大部分变成他们的殖民地。
“尊敬的陈先生，我想说的是我们中汉文明在唐宋的时候，是比西方天下先进多了，你附和这一说法吗？”这位较着是一名“爱国者”。
1620年12月，美国的前驱者102人，乘坐“蒲月花”号达到北美洲，多数是费事的农夫、工匠、左券奴和清教徒，这批人在船舱中签订了“蒲月花号条约”，成为美国政体生长的第一块坚固基石。这102人的身上，承载着西方四千年的文明遗产。重视，这批人承载着西方四千年的文明遗产。
不久，日本方不敢传出琉球国国王尚泰及其世子失落的动静，同时失落的另有很多死力反对日本入侵琉球的大臣及他们的家眷。
“科学技术不是凭胡设想得来的，是靠钱堆出来的，是靠尝尝尝出来的，单单是尝试所破钞的财帛，就不是一个处所当局所能承担得起来。有空你去看看钦北区，门路是洋灰铺成，早晨有电灯照明，家家户户有电灯，不‘喻于利’，这些从那里得来？”
成绩二是亚里士多德反动。甚么是亚里士多德反动，简朴的说就是欧洲有了国度、政治权力、大众权力的看法、
前面的演讲，陈承宇，不再说有关政治的话题，侧重于科学技术、产业经济、民生扶植、社会福利等方面。
“当然，我们在‘喻于利’的同时，也要‘喻于义’，财帛是物质糊口，我们的精力糊口也要跟上去，甚么叫精力，简朴的说，就是人道高于财帛，人的生命、名誉、道义高于财帛，在财帛和道义之间，我们第一考虑道义。”
“尊敬的陈先生，我是大学一年级重生王永兴，我想晓得，如你刚才所说的，本国人拿我们的四大发明去赢利，但是君子喻于义小人喻于利，我们要做君子，我们只做大义之人，而不是做铢锱必较的小人、贩子。”
“呵呵，我家少爷有通天彻地之能，戋戋未卜先知之事，又有何难?”