对比实际天下里朱明王朝与葡萄牙打仗时的被动防备，不管明葡屯门之战，还是明葡西草湾之战，都远不及卫国把葡萄牙挡在西部非洲。
第三世魏东生去世于交趾藩国，彼时交趾乱民口服心不平，丛林山间到处都是土著乱贼余孽。交趾藩国的戍卫兵士大家都带刀背铳，稍有懒惰，就有能够被土著乱贼刺杀。
魏东生来临时间点，一年一度的国子监退学测验方才结束，一群赶考者正在焦炙等候成绩。而魏东生等有荫监资格的生员，则在国子监退学测验之前就获得了国子监的退学告诉书，都已提早获得监生资格。闲着无事，魏东生遂安步街道赏识交趾藩国魅力。
但是，这些财产都存在于纸上，魏东生临时无缘得见，盖因为他此时现在就学于龙编府学。
所幸时候最能消弭仇恨，1443年到1456年，1465年到1483年，交趾局势垂垂稳定。
早在第一世历练，魏东生就开端动手鼎新具有中国特性的科举轨制，把刘汉王朝就有的国子监机制发扬光大。第二世历练时，魏东生又以晋国国王权势查漏补缺改进国子监，国子监渐渐成了魏夏王朝和二十藩国的标配。
颠末十余年持续不竭的种姓鉴别和宗教审判，交趾土著的兵变度直线下滑。
魏东生的名寄父亲曾就任龙编府知府，他遂得以走荫监通道保举到龙编府学读书。只要魏东生在读书期间没有犯下致命弊端，他几近能够轻松地从龙编府学和交趾国子监毕业，获得秀才名誉。这就是荫监的特权报酬，举监监生们头吊颈、锥刺股巴望的秀才名誉，荫监监生皆能探囊取物。
贡监，是察举制的变种。某些官员和爵位贵族有必然的察举名额，仿佛举孝廉等操纵体例，把优良人才保举给国子监。
单论现在的战役力，魏夏分封帝国明显更强一些。
三百余亩良田，十家耕户，多少家仆，这是名寄父亲或者说劣品明日环赠送第四世魏东生的历练之资。
魏东生第四世身份，一样是他的血脉后嗣。与前三世历练比拟，魏东生的身份背景持续下滑，其名寄父亲仅仅是交趾藩国龙编府某任知府。魏东生第四世名寄父亲死于1477年，乃是比第三世历练背景更加式微的高官之子。
魏安昊改进版婆罗门教，答应祭奠阶层、士族阶层、三民阶层有限转换，但是转换前提常常非常刻薄，底子没有遍及意义。相反，血脉断绝则影响深远，以人数最多的三民阶层和首陀罗阶层为例，三民阶层的女儿嫁给士族阶层，子嗣晋位检查状况的准士族阶层，意即他或她能够毕生故守教义，他或她和血脉后代才会被视为士族阶层一员；三民阶层的女儿嫁给首陀罗阶层，子嗣立即滑落到首陀罗阶层。
说到龙编府学，需求平常先容魏夏王朝取士轨制。
魏东生之以是能够保住三百余亩良田产业，亦是因为龙编府门生员身份和他的荫监资格。国子监监生的社会职位，比实际天下华国80年代大门生还要吃香，不但毕业就有公事员岗亭等着，商会等官方构造也争着礼聘国子监培养出来的优良门生。再说，魏东生混荫监监生圈子混熟了，随便求救一些父辈权势尚在的高官后辈，就能肆意吊打那些妄图三百余亩良田的恶狗。
说到种姓轨制，它和分封轨制一样发源于魏夏王朝第二任天子魏安昊。彼时，魏安昊与侄子魏修文争夺皇位，火线疆场一溃千里，南洋诸岛也风起云涌，可谓伤害到了顶点。为了稳定魏夏王朝在南洋诸岛的统治，为了抵当一神教胡安教的侵袭，魏安昊骇然引进了婆罗门教（印度教）。当然，就像佛教在中国的本土化，魏安昊也基于国度好处需求大幅度编削婆罗门教的教义。